浙江婺剧口述史?编导卷
聂付生方佳等著
陈良友（—），浙江义乌人。曾在义乌婺剧团担任舞台灯光。自称专业戏迷。熟知婺剧剧目、音乐和表演，是婺剧界少有的“婺剧通”。
刻写曲谱的收获
我从小就是个戏迷。每逢家乡的会场戏，我都会跟着大人们一起去，因为年龄小，挤不到前台，老是爬上别人的栏杆凳。栏杆凳是一种高约二米多的长凳，坐板的周围围以低矮的栏杆，一排可以坐五六个人。
我家所在地解放初期叫和平村，村里有个和平剧团，演员都是村坊邻居，都是业余的。我最喜欢看他们演戏。
（农村演出场景。义乌婺剧团提供）
我村里还有个用毛竹箬棚搭成的戏院，在这里面演的都是大班，即专业剧团。每逢星期天，父亲都会给我七块钱（相当现在的七分钱）买票看戏。我喜欢的戏是像《马超追曹》《火烧蜈蚣岭》一类的武戏，不喜欢《五子哭坟》《药茶记》等一类文戏。古语说：“锣是铜的，花旦是雄的。”婺剧最早的都是男性艺人，我小时候看的戏就都是男艺人扮演的。男艺人的嗓音唱不来女声，所以，出现了雌雄喉，前半句用真嗓，后半句用假嗓。之所以如此，还有个原因，那时，受条件的限制，没有音响，没有扩音，艺人们为了把声音传到最后一排，往往靠提高调门，甚至大声喊叫。同时，艺人们习惯在唱词里添加很多的语气助词，如“啦”、“哪”、“呃”等，也影响内容的表达。这样，听起来的声音效果就不是那么理想。就是这样，我还是很喜欢。父亲去世了，家里经济没有了来源，除了看看会场戏，戏院里的戏就无缘了。年，我考入义乌婺剧团。先是演小生，后改灯光。我在义乌婺剧团遇到两个好老师，一个是骆光泽，一个是吴高登。骆光泽是搞舞美设计的，他写得一手好字，剧团的幻灯字幕都出自他的手。那时候，没有电子屏幕，字幕上的文字都需要人工手写。制作过程是这样的：先用毛笔将字写在一张透明纸上，再用幻灯机将透明纸上的文字投射到挂在前面的白幕布上。骆光泽只要制作幻灯片，我都站在旁边观看。他见我有兴趣，就试着教我。我六岁上学，进剧团之前，已读到初三，是剧团里文化水平高的学员。因家穷，无钱买钢笔，用的都是毛笔和蘸笔，所以，毛笔字有一定的基础。骆光泽教我书写幻灯片，一教就会。吴高登是乐队的，懂简谱，乐队的曲谱蜡纸都是他刻写的。我对刻蜡纸也很感兴趣。吴高登善解人意，教我刻蜡纸的技巧。我在义乌婺剧团的工作主要是舞台灯光。那时，灯光都很简单，白天靠的是自然光，只有晚上才有舞台照明。因闲着没事，我就给乐队刻写曲谱。吴高登见我做事认真，干脆把刻蜡纸的机会也让给了我。刻着刻着，我还真的爱上这一行了。开始时，经常会刻错。正好胡克英来到我们剧团，他发现我的错误，就跟我说：“你的音乐知识还要学学。”胡克英是浙江婺剧团的作曲，擅长二胡、板胡、徽胡的演奏，曾为多个婺剧团作过曲，他给义乌婺剧团作的曲，都是我刻写的。他主动教我简谱、五线谱。实践多了，知识丰富了，错误也就少了。文革时期，我去了工厂。我能刻曲谱的事，还是没有被人忘记。义乌文化馆委托我刻了《义乌县曲艺资料集》《义乌县民间器乐曲曲集成》，东阳县文化馆委托我刻了《东阳县民间器乐曲集成》，金华地区群艺馆委托我刻了《金华地区民间器乐曲集成》，省群艺馆委托我刻了《浙江省民间器乐曲集成》。年，楼敦传找到我，叫我刻写《中国戏曲音乐集成·浙江卷·金华本》中的乱弹、徽戏、部分，我欣然应承。我利用一切业余时间，规定每天刻十张蜡纸，保质、保量按时完成了任务。
刻多了，接触了很多资料，见识也广了。在刻写的过程，我有意将自己感兴趣的唱腔进行比较和区别，按东阳、义乌、浦江、金华、永康分类，比较这些不同路数的相同点和不同点。再进一步，我就按照徽戏、乱弹分类，了解他们的音乐、锣鼓等方面的特点。我的锣鼓经就是这么得来的。加上这时，也有专家在研究婺剧的音乐，他们的成果也都汇集到到我这里，需要我刻写。通过学习，我知道的东西更多了。如，乱弹和徽戏的锣鼓经不完全一样，同是，徽戏的是：格嗒令匡，匡嗒令齐，格嗒匡匡令匡卜；乱弹的是：吉咚咚匡，吉咚咚匡匡切匡切匡卜。
再如，乱弹锣是“衣咚衣，匡令衣齐匡令匡，卜”，徽戏锣就缺后一“卜”。
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作者介绍
聂付生，年生，湖南洞口县人。文学博士，浙江工商大学人文与传播学院教授、硕士生导师，师从朱眉叔、李时人、黄霖诸先生。主要从事明清文学和浙江地方戏研究。著有《冯梦龙研究》《晚明文人的文化传播研究》《浙江戏剧史》《20世纪浙江戏剧史》《新声代变:绍兴戏剧史》等。
方佳，年生，浙江衢州市人。现任职于衢州市交通运输局服务中心，高级政工师，曾任衢州市婺剧团副团长。师从周越先、楼冬梅等，主攻刀马旦、小生。曾出演婺剧《雪里梅》《玉堂春》等，获得文化部第七届“群星奖”、浙江省第二届“优秀小百花奖’等。创作、导演婺剧《方书记和他的孩子们》《翠花鸡》等，作品多次在中央电视台及浙江省、市各级电视台播出。
作者介绍选自浙江人民出版社
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