时下里能够不借用搜索引擎便可答出“京胡和京二胡区别”的非专业人士屈指可数，至于能够把孔乙己口中说的“回”字四种写法都写出来的亦非简单之事，即便多少中国人都在基础教育中阅读、学习了周树人的名篇范文，还是不会在记忆中存留做学生时在字典里查阅的“回、囘、囬、廻”四种写法。
“京胡和京二胡区别”的提问缘于同行一次采访前的案头准备，提问者困惑，闻者语塞，能够用来求助的只有“搜索引擎大神”了。
网络资料显示：“京胡是在清乾隆五十年()左右，随着京剧的形成在胡琴的基础上改制而成的拉弦乐器，至今已有20O余年历史。20世纪20年代末，为演出需要，京剧艺人将“苏州滩黄”二胡去头截尾、去掉音窗和改蒙蛇皮后，就产生了京二胡。京二胡是文场乐队的配奏乐器，与京胡和月琴一起合称三大件。”至于形制、材质、音色、用途等区别网上皆可搜索得到相关信息，弄清楚京胡和京二胡的区别也就弄清了多年来的京剧乐队的发展简史，一番功课下来不禁令人汗颜。
京剧位列国粹之一，文化人中或学者中自诩热爱国粹者众，然能够说出所以然者寡。京剧是表演艺术，完整的表演元素中却离不开“场面”作为艺术表现力的支持手段，说不明道不清乐器的渊源，对京剧的了解也就一知半解，浮皮潦草，国粹入口却不入心，文脉的薪火相传愿望便是力不能逮。
鲁迅创造了《孔乙己》，也将中国考据之风、学术严谨的态度批得一无是处，非此即彼的是非观也不允许“回”字四种写法的技能成为每个读书人应该掌握的完整知识体系。且不论从中国文字学角度看，任何一个汉字的变体、写法的存在都有严谨的学术背景，就连孔乙己的知识丰富都被批驳成为“迂腐”的理由，杀伐文脉的魅影在集体无意识中不断被唤醒、强化，知识本身渐渐被成为嘲讽的对象，孔乙己就是鲁迅笔下拘来的一个替死鬼罢了。
无意中被翻检出来的京二胡成了朋友圈中对京剧喜爱程度的试金石，看得听不得的京剧泛酸出京剧多年的渣滓，无法捉摸不到国粹的魅力，练就洗耳恭听的功夫不妨先从“场面”的历史入手，学会了“回”字四种写法不见得就是“孔乙己第二”吧。
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