公元年，李氏家族将大唐定都长安。立国之初，皇室仍居前朝所建的太极宫。但太极宫地处洼地，长安的夏日闷热潮湿，终于在建国44年(年)之后，皇室决意于长安城北的渭水之滨修建新皇宫，这便是后来赫赫有名的大明宫。
唐代大明宫的地位相当于清代故宫，是大唐帝国的大朝正宫，是朝代的“中心”。二百余年间，它见证了贞观之治到开元盛世的大唐繁华，也目睹长安城的数次沦陷。
如今，在新建的大明宫遗址公园内，我们只能面对着依稀残留的断壁残垣，和以“写意”方式新建的钢架缩略景观，遥想当年盛世的景象，所谓梦回唐朝、几分唏嘘。
教坊、梨园今何在
残垣断壁诉说着大明宫的往昔进入大明宫，沿着绿树成荫的步道从南向北走，在靠近太液池水系旁曾属“内廷”的区域，不经意间会看到一片空敞的绿地，这曾是供皇家居住和娱乐的场所。仲春时节，这片绿地上开满雪白的梨花，一边赏花一边游览，你会看到一块指示牌，哦，这里就是“梨园”了。
梨园、教坊，是如今乐史中绕不过去的两个名称。按照一般的教科书记载，教坊专管雅乐以外的音乐、歌舞、百戏的教习、排练、演出等事务。其兴起于唐之前短暂大一统的隋代，大业六年炀帝集中子弟设坊训练，便是后来唐代教坊的前身。唐随旧制，唐高祖武德年间在禁门内设一教坊管理俗乐坊，归属于太常寺管理。教坊在唐代也曾几易其名，曾改称“云韶府”等，至中宗时又恢复旧称，但其功能基本未变。开元二年，玄宗除在蓬莱宫侧设内教坊外，又在东、西京各设左、右两教坊，此后教坊直属宫廷管理，其功能与发挥的作用也日益凸显。
正是因为教坊的创设，相得益彰带来了唐代宫廷燕乐的繁盛景象。就此，音乐家夏野曾指出，“据唐·崔令钦《教坊记》记载，即有大区四十六曲，其他杂曲歌舞二百七十六曲。宋·郭茂倩《乐府诗集》中所辑录的八十余首‘近唐曲辞’大概都是唐代教坊中所常用的。”
现在的西安城内，有很多地方或许都能寻觅到教坊、梨园的遗迹。比如说，在大明宫内，现今梨园遗址的西边，隔着太液池遥遥相望的，就是教坊遗址所在。历史学家陈寅恪就曾考证，“唐长安有二梨园，一在光化门北，一在蓬莱宫侧。其光化门北者，远在宫城以外。其蓬莱宫侧者，乃教坊之所在。”事实上，如果步出大明宫，在如今西安主城内，还有多处梨园、教坊旧址，如东宫宜春北院的梨花园、长安太常寺西北的梨园别教院、华清宫瑶光楼南的梨园小部等，可见其时音乐歌舞之勃兴。只要沿着西安城墙根走一圈，或是在书院门附近转一转，你就会听到城中百姓吼秦腔、拉板胡的自乐景观。
说到教坊，很自然地就会想到唐代的九、十部乐。宫廷需要什么，教坊就设置什么。唐乐的西凉伎、高丽伎、天竺伎、龟兹伎、康国伎、疏勒伎等等部乐歌种，既是盛唐文化海纳百川的体现，也是其时民族融合的见证。
还有，在白居易的诗篇中，玄宗宫廷“堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣”的景象，是对当时“坐部伎”“立部伎”两大乐部的真实写照；如果你有机会来西安的东仓、何家营、城隍庙几个鼓乐社听听西安鼓乐，也定会在其中的“行乐”“坐乐”表演形式中发现“坐、立部”的遗存。
除教坊外，唐玄宗又设“梨园”，此名因乐工子弟居梨园而得名。《旧唐书》中载，“玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发……以置院近于禁苑之梨园。”太常寺属下机构为教坊选拔人才，而教坊则挑选最善乐能舞的乐工子弟及宫女入梨园，由玄宗亲自教习，并直接参与乐舞编创和表演。因此，梨园云集大唐最优秀的艺术人才，堪称皇家艺术学院，李龟年、雷海青、念奴都曾在梨园留下繁音。
复原后的大明宫内，太液池如今烟波浩渺，但在绿树青草中却再难寻教坊、梨园本来的面貌。不过，在今天的大明宫园内设有一处景观小品“梨园”，“心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞”，似将燕乐盛景再现于世人面前。
一曲《霓裳》多少故事
在今天的大明宫游览，脑海中最常能想起的，就是那位多才多艺的帝王，被后人称为唐明皇的唐玄宗李隆基。
作为音乐家，李隆基精音律、善作曲，精通多种歌舞与乐器。在位期间扩大并增设皇家宫廷音乐机构，改革乐制，广揽音乐人才，对唐代燕乐发展和音乐兴盛及民族音乐文化融合具有积极深远的意义。随着玄宗退位，盛唐随之落幕。唐代宫廷的繁荣一去不返，却留下话题团绕的歌舞大曲《霓裳羽衣曲》。
《霓裳羽衣曲》继承了传统，融合了胡乐之精华，又带有大量的宗教和西域音乐的特征，是唐代歌舞大曲中独树一帜的奇葩，显示出唐代宫廷音乐的巨大成就，为后世留下无限遐想，也留下不少迷题。首先，关于此曲来由，说法众多，主要观点有三：一是西凉节度使杨敬述进献所得；二是唐玄宗梦入月宫受到启发，亲作而成；三是唐玄宗根据《婆罗门曲》改编而成。其中不乏后人想象和附会。但不可否认的是，开元年间该乐舞特别盛行，成为当时重大政治、外交活动中的主要节目。至安史之乱后，宫廷鲜有演出，其乐舞本来面貌亦随历史消逝而渐渐难辨真容。有传宋代姜白石获残谱填新词流传至今，近人吴梅则依戏剧曲牌《舞霓裳》整理乐谱和舞蹈，其音韵清雅，飘逸之姿似有一丝唐代遗韵。
除了霓裳一曲和之前提到的教坊、梨园，玄宗的文艺功绩与轶事还有很多。例如他曾因安禄山的胡炫舞技而授其封疆大吏。另传，李隆基喜欢扮演丑角，鼻子上用白玉遮着，以免有损皇家尊严，这就是丑角妆容的来历。
这位在位时间最长的唐代帝王，坐拥开元盛世，身后也毁誉参半，但他将大唐音乐艺术推向最高峰，也以此在中国的古代音乐史上留有青名。
暗闻歌吹声，知是长安路
从大明宫走出，踱步进入西安街巷，这座城市留给我们的音乐记忆可谓不胜枚举。特别是其随着丝路繁荣兴盛所带来的对外融合交流与开放包容。
其时，来汉胡人几乎融进了唐代生活的各个方面，自然也包括音乐领域。龟兹乐舞在酒肆最受欢迎，高昌的乐人经常被选中前往宫廷演奏，数不清的外来音乐被引入宫廷与汉乐融合。或许，在今天的大唐西市，你还可以听到西域特有的乐调韵律；或许，在今天终南山麓的寺庙中，还飘荡着唐人笙管的遗音；或许，在西安城墙的某处琵琶声中，你会听到经由苏祗婆的“五旦七声”转而发展成的八十四调。
如今的长安城里，虽然几经岁月轮转已看不到旧唐景象，但遗都风貌不减。顺着长安城墙南门永宁门走出故城，沿长安路向南不远，在一处幽静的小巷内，你可能会有新的发现。
玫瑰骑士咖啡馆随意踱步，偶遇一间名叫“玫瑰骑士”的咖啡馆。推开店门，店面虽不大，但布置得雅致用心，墙面摆放的画作极有文艺气息。主人是乐迷，几年前在国家大剧院现场欣赏了最爱的理查·施特劳斯歌剧《玫瑰骑士》，门票都装裱保存，或许这也是咖啡馆名字的由来，对艺术的喜爱可见一斑。客人多的时候，大家一边品评着主人亲手烘制调配的咖啡，一边听着老唱片，悠闲惬意;客人少的时候，店主人就自己在咖啡馆里高歌一曲，也常引得窗外的行人驻足张望。
不可否认盛唐气象是古代音乐文化发展上的一座丰碑，这与大唐时期政治稳定、经济繁荣、文化开放及君王倡导与偏爱有着密切关系。如今的长安城，一如从前那样中西合璧、古今交融，在时光的轮转中默默守候，等待下一次的历史回响。
张恩瑄高贺杰/文
高贺杰/文
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