书会简介
马街书会是一种中国民间曲艺盛会。位于河南省宝丰县城南5公里处，是全国各地说唱艺人的“朝拜圣地”。每年农历正月十三，全国数千名曲艺艺人负鼓携琴汇聚于此，在火神庙旁举行祭拜师祖和收徒拜师仪式。他们以天作幕，以地为台，以曲会友，亮书、卖书。京韵大鼓、山东琴书、三弦书等40多种曲艺曲种和上千部传统及现代曲目在这里集中展现。年5月20日，马街书会经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
历史源流
马街十三会历史悠久。据马街广严寺及火神庙碑记载，这个古刹大会起于元代，盛于明、清。马街书会源远流长，不过论起它的起因则众说不一。
一说是春秋时，应国大夫张舒喜欢弹唱，技艺超群。晚年定居马街，慕名而来者络绎不绝。张公在一年的正月十三离世，友人为纪念他，便于每年的这天聚集马街，以曲怀友，就这样延续了下来。
一说是东汉前，王莽撵刘秀至马街村东的应河岸边，是日正月十三，正在火神庙祭祀的乡民艺人纷纷相助汉军竞渡，阻击莽军追兵。刘秀当了皇帝后，降旨免去马街一带三年皇粮，钦赐三皇社御牌一面，后来这里的人便以救驾之日为会期，年年起会，感谢皇恩。至今当地仍有光武封、书会兴的说法。
一说是宋代末，马街有一位在南阳府当录事的朱秀才，常爱写些曲艺段子给人们演唱，结交了很多朋友。后来他告老还乡，在一年的正月病逝，各路艺人于十三这天赶到马街，摆起书摊，弹唱他写的唱段以示纪念，久而久之形成了今天的书会。
还有一说是早年马街有一位叫马德平的老艺人，桃李满天下，每年正月十三，弟子们从四面八方赶来为其献艺祝寿。这样年复一年，渐渐成了传统。
尽管书会起因众说不一，但艺人们代代相传，来马街说书的确实越来越多，而且自元以来竟无间断。
马街广严寺及火神庙的碑文有记：元朝延佑年间，马街书会初具规模，每年约有千名艺人前来说书，清代同治年间尤为兴盛。曾在南阳府做过儒学教谕、告老回乡当上书会会首的文人司士选，在同治二年（年）算过一次到会的说书艺人人数。他让这一年赶会的艺人到火神庙里进香钱，香案前放一口大斗，每人只许进一文，下来一数两串七。也就是说，那年到会的艺人有人。
曲艺流派
马街位于河南西南部，伏牛山东麓，西依大山东临平原，隶属河南平顶山市宝丰县杨庄镇，离城7.5公里。这里原名马渡店，后又称过马渡街，历史上也是一个商贾云集，物产集散的繁盛之地。马街书会，每年的农历正月十三河南各地以及安徽、河北、山东、湖北、陕西、四川等省成百上千的民间曲艺艺人，负鼓携琴，汇聚马街，说书会友，弹唱献艺。
会上曲艺种类繁多，曲目丰富多彩，有河南坠子、湖北渔鼓、四川清音、山东琴书、凤阳花鼓、上海平话、徐州琴书、三弦书、大鼓书、评书、乱弹、道情等。这就是绵延多年而不衰、被称为中国文化史上一大奇观的“马街书会”。
马街书会，俗谓“十三马街会”，是全国民间曲艺艺人的盛会，每年农历正月十三在宝丰县城南10华里以外的马街村举行。这天，来自河南各地及山东、河北、安徽、湖北、四川、江苏、陕西、甘肃、北京、天津、上海等地的成百上千名曲艺艺人，负鼓携琴，汇集马街。正月十三一大早，各地艺人都从四面八方来到了会场。他们一二结伴，三五为组，在河坡处、山岗上、麦地里、小路旁摆下阵式，扎起摊子，打起简板，拉起琴弦，这就开始了说唱。
河南省宝丰县的马街书会又称十三马街书会，是全国曲艺行当的交易盛会。每年农历正月十一到正月十三为书会的会期，十三为书会正日。书会在宝丰县城南7公里处杨庄镇马街村北应河岸边举行，届时来自河南省和外省市的说书艺人负鼓携琴，汇集于此，说书亮艺，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有，规模壮观，形成全国民间艺术的奇伟景观。
马街书会和山东惠民的胡集书会并列中国北方有两大书会。由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，它被誉为中国十大民俗之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为曲艺之乡和中国民间艺术之乡。
书会特色
每年的马街书会都要评出书会状元。状元都是唱得最好的，书价最高的，最受群众欢迎的艺人。这种民间的评选方式恐怕是世界上独一无二的。
马街书会无疑是众多艺人吹拉弹唱，表现自我、展示自我的一种农民文化盛会。乐器种类之多，曲种曲目之繁杂，令人称奇。在这众多的曲种当中，最受人喜爱的就数河南坠子了。它的特点是说唱内容简捷明快，演技幽默传神，让听众听之易懂，过瘾。
马街书会每年亮出的曲艺种类比较多。河南坠子是书会当中的第一大曲种，到会艺人的80%要说唱它。它形成于20世纪初，有东路、西路、北路之分，因地域性差别而形成三种不同的演唱风格。其特点：旋律悠扬、节奏明快唱腔浑厚、淳朴、高亢、畅快。由于电子乐器的迅速发展，使传统的曲种形态发生变异，且风格的差异也在逐渐缩小。
流动于马街书会上的曲种，除了河南坠子之外，还有：三弦书、大调曲子、大鼓书、评书、徐州琴书、道情、湖北渔鼓、凤阳花鼓、四川清音、山东快书、陕西快板、相声、小品等10多种。
简板乐器
在历届马街书会上都可看到一种极为普通的乐器，也就是河南坠子里说唱最常用的一种叫简板的乐器。该乐器宽3厘米，长30-40厘米，一般用梨木、红檀木制作，音色微颤清脆。(艺人在说唱时手中打节拍所用)。
还有一种艺人们自制的土乐器，艺人在打简板说唱时，一边拉板胡，一边用腿上绑着的可拉动的木锤，击打木鱼似的木管，随着说唱内容，感情的变化，艺人可用脚牵动木锤可快可慢地进行敲击。这一独特的演唱形式，简直就像一个小说唱团。
当然，书会上还有许许多多好玩的乐器。比如，艺人自制的说不上名称的大小古琴，一种是坐立弹拨式的古琴，一种是架在肩上用弓子拉的古琴，音色古朴、浑厚，据说，距今已有多年的历史了。还有的艺人别出心裁，在用唢呐演奏乐曲时，巧妙地用一个小铁碗，在喇叭口来回移动。有时加篾子，使吹出来的乐曲似人与人之间对话，生活气息十分浓郁，富有人情味。
亮书写书
艺人在书会上说唱为亮书，邀请艺人说唱为写书。亮书是指艺人们在浩瀚的书会会场上摆阵对歌，以展示自己吹拉弹唱的技能。而写书一词并非指著书立传，它是随着中原文化的发展，自然形成的一种文化交流现象。在乡下如果家里过事，就来到书会上选择说书人，他们以质论价，即通过对演唱者水平的评估，选择自认为好的，便私下与说书人商议书价，或找经纪人在袖筒里比划价格，说定后就留下日子，请说书人家中演唱。书价一般是根据上年收成的好坏和艺人说唱水平的高低而定。小则一棚百十元，多则一棚几千元(一个说书摊为一棚)。有时，一个村竟能写回去十几棚。这样只好就街说唱，一摊挨一摊，争相亮绝活，形成了对台戏局面。
在热闹非凡的书会上，观众除了看热闹，还要像相亲一样地把中意的艺人请回家中痛痛快快的说唱几天。他们当中有致富后还愿的，有盖新房图吉利的，有娶媳妇助兴的，总觉得这样办才会更隆重些、体面些。
获得荣誉
一、“中国十大民俗文化”。
二、“国家第一批非物质文化遗产名录”。
三、世界最大规模的民间曲艺大会。
四、河南省首批省级特色文化基地。
发展现状
曲艺作为非物质音乐文化遗产的重要组成部分，也面临着艺人越来越少，技艺无人继承的危机。宝丰马街书会就是一个典型的例子：正月十三一大早,各地艺人都从四面八方来到了会场。他们一二结伴，三五为组，在河坡处、山岗上、麦地里、小路旁摆下阵式，扎起摊子，打起简板，拉起琴弦，这就开始了说唱。再看赶书会的群众，一个个扶老携幼，拖家带口，顶着仍有几分凛冽的寒风，沿着乡间公路和村边小道潮水一般向马街涌来。不上半天功夫，马街的街里街外、坡上坡下、庙前庙后，到处人头攒动，摩肩接踵；说的、唱的、听的、看的、游的、逛的，好不热闹。外省外地的艺人来赶会，多是要提前几天动身的。虽然是千里迢迢，但他们从来不用担心，多少年来，只要在正月十三这天来到马街，就一定能赶上书会。不说丽日融融，就是遇到了雨雪风天，书场照样红火。人们打着雨伞，穿着胶鞋，踩着泥泞乡道、乐呵呵地照说、照看，兴致丝毫不减。
艺人在会上说唱，是为“亮书”；约艺人说唱，则称为“写书”。在正月十三这天，附近很多县区的农民除了赶书会看热闹外，还要办的一件大事儿，就是在会上“写书”——像相亲一样，把中意的艺人请回去痛痛快快地说唱几天。他们当中，有的想庆贺丰收，助助兴；有的是修房盖屋，图个吉利；有的要娶媳嫁女，觉得这样的大事应该办得隆重些。这样“写”台说书戏，花钱不多，事儿办得挺美，在村里老少爷们中也很体面。当他们在艺人中相中了自己最满意的之后，便开始商议书价。书价一般是以上年的收成好坏和艺人的水平高低来定的，少则一棚百十元、几百元，多则七八百元，最高也有上千元、几千元的。双方谈妥了书价，艺人就收起摊子随写书者而去，这就算是“写出去了”。如果在这一天没有被写出去，第二天——是正月十四到十六的马街元宵灯会上也会被请走的，最终皆大欢喜。在书会上“写书”，有时一个村能写回去十几棚，这样只好就街说唱，一摊挨一摊，争相亮“绝活”,形成了唱“对台戏”的局面，场面好不热闹。
上世纪80年代到90年代是马街书会的辉煌时期，据宝丰县文化局每年的到会艺人登记表显示：年到会摊名艺人；但是到了年，到会仅有82摊，不足人，马街书会参会艺人更是越来越少，参会艺人的平均年龄却越来越大，大部分艺人因生活困难纷纷改行，年轻艺人鲜有出现，曲艺市场逐渐萎。
为抢救、保护、传承和发展马街书会传统，延续和再现其原生态风貌，让马街书会成为永不落幕的书场、永不散去的书会，年，宝丰县委、县政府决定建设马街书会曲艺文化园。通过一年多来的积极努力，现已建成书会主体广场及名人雕塑苑、中华曲艺展览馆等。
传承价值
已被列入河南省濒危民俗文化抢救工程之一的马街书会是在中
国家级非物质文化遗产—马街书会
国家级非物质文化遗产—马街书会
国农村土生土长的中国农民自发形成的文化盛会，被称为中国文化史上的一大奇观。
作为具有鲜明特点的传统民间曲艺交流交易场所和文化空间，马街书会的突出特点在于：1、规模大，居全国之冠；2、历史久，源远流长；3、说书写书（与艺人约定说书合同），形式独特；4、内涵丰富，影响力大；5、以书会友，艺乡情深。
马街书会为艺人们提供了一个良好的切磋技艺的场所。每年书会期间，来自各地的曲艺艺人满怀虔诚前来亮书（展示说书艺术），以天当幕，以地为台，说、拉、弹、唱，以艺会友，代代相传。观众动辄十万人以上，影响辐射周边数百公里。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
抢救措施及未来
在马街书会列为国家级非物质文化遗产名录之后，河南省政府启动“河南省濒危民俗文化抢救工程”对马街书会进行抢救性保护，如扩大会期，引入竞拍机制，最大限度的保证艺人利益等，使得一度萎缩的书会重现盛况，年度书会艺人达多，书棚达多棚，听书人次达20多万人次，基本重现历史最盛时期。
相信马街书会在得力有效措施的保护下继续发展壮大，再迈上新的台阶。
应河哺育的奇葩
悠悠应河哺育出的一朵奇葩——马街书会。据马街广严禅寺碑文载：“石渠（石村至马渡寨段旧河名）天设胜，概岩石障水，错若给画，迤逦一二里，间清流激湍，或隐或见，宛然有仙家境……”清代汝州人王敦《应水雅石小诗》道：“十洲涌海上，三峡控江浦，那得移山人，碎掷应水浒……逶迤水似蛇，狰狞石如虎，乱泉触石出，香冽沁肺腑。怪石吞寒泉，平茹复半吐，玲珑由天造，奇辟倩鬼斧……”清代南阳府教喻司士选有诗曰：五老同游应水涯，车集雅集景堪夸。鱼跃绿波声随浪，堤边酌酒柳飞花。石上题诗苔结字，滩静鸥眠影在沙。年年书会来相聚，醉归乃到夕阳斜。”惜上个世纪80年代采石放炮，雅石与诗文俱毁绝。
据马街村火神庙及广严寺碑刻记载：书会最早起源于元延佑年间（公元年前后），至今已余年。据传，年前，马街村有一位叫马德平的老艺人，桃李满天下，农历正月十三是马老先生的寿诞之日，弟子们从四面八方赶来献艺祝寿。豫西这一带亦有正月农闲写戏听书的习俗，这就形成了年盛一年的马街书会。风摇树簌簌，雨来草潇潇。三弦书、大调曲子、大鼓书、评书、琴书、道情、渔鼓、花鼓、清音、河南坠子……流传于大江南北的传统民间说唱，也正如天地间的风声雨声流水声，是人类历史这条河流发出的自然声响，是生活淌过民间带起的铮铮弦音。
马街，这个坐落在应河岸边的看似凡常村落，以其民间文化圣地的身份，吸引了美国、日本等海外学者前来观摩。也因了书会的影响力，年，“第二届中国曲艺节”在平顶山举办，国务院侨办、中央电视台《中国新闻》摄制组拍摄《十三马街书会》专题录像带被送往各驻外使馆。马街书被誉为“中国十大民俗”之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为“曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”。年5月20日,马街书会被国务院正式列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。
相传，夏禹王之时，有一名叫瘀伯的部落首领，辅佐禹王治水。瘀伯任司徒，管教化，率众凿山开河，疏水入海，足迹遍及华夏，功勋卓著，人民拥戴。因此，禹王赐瘀伯子姓，“封商地，任火正”。瘀伯为造福黎民，建营“火台”，传百姓取用，人们遂奉为“火神”。
当时，黄淮流域，洪水横流，伊洛向南至鲁阳（今鲁山）一片汪洋。瘀伯率众，北开龙门南凿应源（今鲁山梁洼镇）疏洪入海，还民良田。然而，应河水势凶猛，两岸百姓生命财产屡遭洪水威胁。当地民传，应河里有蛟怪作祟，为镇妖邪防水患，百姓便建“瘀伯祠”（后称火神庙）于应河畔。从此，百姓安居乐业田园五谷丰登。（民间还曾有黄龙战恶蛟的传说）。
书会轶事
常年以来，马街书会都是有组织的，但是这种组织比较松散，清朝同治二年，当时会首司士选，有人问他来赶会的艺人有多少人呐？司士选当然不能一口说出来，但是他是个很有办法的人，他让自己手下某个管事在火神庙香案上放一个大斗，要求来说书的艺人给火神庙进香钱，一个人只能丢一个铜钱，不能多也不能少，散会之后数了数，一共有两串七百铜钱，意思即为差不多名艺人来赶会。
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