唢呐
冯二来李桂滋/文
逢集过会做佛场，
曲调悠扬荡故乡。
送过几回亡命客，
又接一次嫁新娘。
唢呐（俗称哇唔儿），作为一种常用于民间红白事的乐器，妇孺皆知。
公元三世纪左右，唢呐从波斯.阿拉伯传入中国，最早为宫廷乐器，后来流入民间，成为婚丧嫁娶的常用乐器之一。唢呐的特点是音色清脆嘹亮，画面感和穿透力强，吹奏方法变化多端，尤其是吹奏经典曲目《百鸟朝凤》，百鸟和鸣之声更是别的乐器无法媲美。在乐器表演中，唢呐出场，其它乐器的声音就都歇菜（黯然）了。因此，唢呐被音乐界戏称为“流氓乐器”，在我们的民乐中扮演着无可或缺的角色。
过去的唢呐班子（地方人称之为’鼓上家’、’鼓手’），一般由四个人组成，一把唢呐，一面鼓，一面锣，一副镲仅此而已。他们地位不高，工钱也少，红白事务上，宾客亲戚坐席，唢呐人守在火笼旁，竭尽全力吹打（俗称吃响打饭），待戚人坐罢席，四人方能进餐。所得工钱，吹手拿一半，剩下的一半，由其他三人均分。
黄甫镇吹唢呐的民间艺人，主要集中在黄甫村上，从民国年间至今就出过好几位吹唢呐高手。有一位樊姓老人，因胳膊残疾，人称“樊胳膊儿”，长得人高马大，肺活量不小，唢呐一吹，夜静时，三、五里外都清晰可听，让人有随声入境之感。年轻时常出门“应事”，周边谁家娶娉，安葬老人，必请“樊师”。解放前夕，由山西河曲来黄甫定居的李来喜，接了“樊师”的班。“李师”吹奏功夫深，音色好，学就的曲牌多且咬字准，在黄甫、清水、麻镇等乡镇小有名气。上世纪五.六十年代黄甫人樊凯（后被府谷县剧团录用至退休），唢呐吹得好，板胡拉得更好，成为剧团文场的主奏、主胡。能成为一个剧团人，不难想象其吹奏、拉板胡的功力。
黄甫中街有个吴海宽和李来喜为同一时期的锁呐人。吴自幼出身贫寒，为了谋生凭自己的兴趣、爱好、悟性而学而吹，尽管始终吹奏一般却也可在周边村子的红、白事务上挣点小钱，也算是一把锁呐吹一生。
黄甫后村人梁憨为吹唢呐的后起之秀，业界称“街道吹手”。言指梁憨师傅虽不识字，谈不上识谱却气息饱满，用气自然流畅，音色圆润淳厚，富有较强的表现力，只要自已能哼岀个调调，就能吹得出来而且花哨，或许天生就是一个吹唢呐高人。曾多次参加省、地、县民间艺人会演并获奖。因其吹唢呐过分卖力，以致肺部受损而早逝。
七十年代后，山神堂人史锁儿（即史建林），其人伶俐，记性好，反应快，自幼好学，学有所成，吹奏强弱顿挫，表达十分准确，能熟练应用许多传统唢呐曲版。锁儿唢呐吹得好，梅吹得更好，被县剧团录用。退休后，他仍积极参与县城（已定居县城）群众演唱团体的演奏，深得群众好评。
高家墕村曹六十二，群众称其为“柳生木匠”，代指“曹师傅”半路学艺，自个儿琢磨着学吹唢呐，所谓无师自通，但论吹奏水平，自是不及前面几位。
进入八十年代，农村婚嫁一般不请唢呐班子，只有丧葬才用。随着社会发展，带有贬意的“鼓上家”逐渐被现代“乐队”所替代。“乐队”阵容强大，除唢呐外，还有笙、管、电子琴、洋琴、二胡、手风琴和锣鼓大镲一应俱全，还有年轻唱手随音乐演唱流行歌曲、二人台、山曲等。“乐队”阵容大，渲染氛围或助兴等已成为丧嫁葬、祭祀庆典等活动中必不可少的一个环节，相信古老的唢呐乐器会越来越音韵传神，久“吹”不衰。
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