一九四九年建国后，地处山西北部边陲的晋西北农民迸发出极大的热情，原雁北行政公署，雁北地委辖下平鲁县西北山区有个只泥泉公社（乡）韭菜庄村活跃着一支踢鼓秧歌剧团，他们敲起得胜鼓，欢呼新时代，创造出奇迹般的故事：
文化的穿透力是无法想象的。可直达骨髓，融入血液。至今这个山村踢鼓秧歌剧团给我留下的印象难以忘怀。当时的参加者旁观者，有的作古。现大都七、八十岁，每每说起这段往事，大都滔滔不绝，兴奋不已，人们的音容相貌挥之不去，整整伴随了我们一生，现谨以拙笔记录一二。
韭菜庄村在内外长城的结合处，旧属山西朔县隶辖，共和国建立初，划入平鲁县（区）版图，抗日战争时期是朔县县政府临时常驻堡垒村。（作者的祖父尹存礼是抗日时期只泥泉惨难的幸存者之一,堂前曾是朔县县长宇洪的办公室，.1月——.10月。原朔县战地动员会主任康世恩副总理住过，康副总理妻子是朔县利民堡人杨华甫）。这里沟壑纵横，用水难，行路难是抗日战争晋西北根据地的腹地，西北距偏关县老营贾堡30、40华里，西紧连一个叫教子沟的偏关县辖村（那是杨家将的幼儿园，西一千米处有遗址杨家堡）南是消失的南泉寺、大黄沟村，东邻清泉寺，距井坪镇（平鲁县城）三十七公里。北是只泥泉村，坐落在群山耸崛的窑峁山腰。
这个村庄有俩千多亩土地和四五座山峰、供人们耕种和放牧、以及索取其他生活用品（柴火、药材等）。耕作的粮食品种很多，有几十种：莜麦、小麦、洋麦、荞麦、苦荞麦、土豆、糜、黍（其中有红，黑，白等各色品种）豌豆、黑豆、扁豆、红豆等。油料作物有胡麻、黄芥、臭芥、以及甜菜。还有白菜、蔓菁等。山上的药材很多：秦艽、茵陈、防风、柴胡、知母、甘草、大黄等。海拔在米左右，从沟到山垂直距离有多米，各类植物从温带到凉带繁杂数多。野生动物有狼、狐、褐马鸡、石鸡等。记忆中植被破坏严重，近几十年栽种树木很多。
韭菜庄村居住尹、王、刘、茹（以笔画为序）四姓村民，尹氏在该村居住十三代人，最早的是尹寄生和他的儿辈及尹怀德、尹怀玉、尹怀珠、尹怀义四兄弟，寄生是尹元进的孙辈，尹昨昭的儿辈，上祖是江苏洪泽湖畔的盱眙人，由于尹兴跟随朱元璋起义，因功得官，明朝一世为朔州世袭镇抚等职，朔县花园街尹翰臣和尹武功同为尹兴十八世孙，至今居住约三百八十年。王姓在韭菜庄村居住在尹氏之后，王家是年王孝购买尹启华一犋半牛地，在这个村立业。刘姓为俩门，一为尹元进八世孙尹武功五儿一女，一女嫁刘后，搬回该村与哥弟同住即刘耀华他们。另一刘姓与尹氏有姻缘关系，从哪迁来不详。另一茹姓是近代逃荒老人们一担担的娃娃，约年来到这个村，叫茹信（后人茹丕烈从小参加八路军官至团级。茹明，革命残废军人），后买地置业迅速发展，光景直线上好，很有心计的一门人。
尹王俩家抗日战争、解放战争都有革命先烈牺牲，井坪李林烈士陵园，塞北烈士陵园有名即尹进明，年陕西清涧县战斗牺牲，母亲是东昌峪寺儿沟陈氏，尹存信长子。王进礼牺牲在内蒙已是连长。四个姓多口人，50多户人家相处和谐，齐头并进。反乱天年，抗战期间，尹兴二十世孙尹存信把银元埋在地里一罐，让王家老人一脚踩到，分毫不动，捎话让尹存信“看一看再埋一下”。可见人们的关系纯正高尚。
全村年文革前夕58户人家，王姓5户、刘姓6户、茹姓5户，其余都是尹姓。建国后村党支部书记有：尹茂恒、刘爱、尹丕成、尹弟士、尹进茂、尹丕吉、刘银山、尹举刚、尹鸿武等。据资料查实尹进宝（-谈古论政事业性人物，崇尚孙文）是年加入中国共产党韭菜庄第一人和第一任党小组长，韭菜庄再往前推，居住的人为许姓、董姓和成姓，因村庙的小钟有记载（大炼钢铁时回炉）和村里地名可证，有董家沟，董家塌等。
全村共多人，要成立剧团，由于风俗社会原因，女性一律不参加。加上文化水平，受教育程度限制，人员可见紧张，文场最少琴师2名（板胡，二胡）吹笛、打梆共4人。武场有鼓司、打锣，拍镲也得4人。上午踢鼓子，全场头队二队并拉花后架共14人，加上鼓道至少19人。韭菜庄秧歌的鼓司是三闹年（尹丕绪）琴师鼓司都能做的是尹日明（乡医院院长健在）拉二胡的是原喜子（尹进仁赴朝参战残废军人）吹笛子的是尹进美（大蜜子）。他们各持技艺互相配合，平时苦练，克服物资奇缺，经济匮乏，钱囊羞涩的困难。开始练琴，尹进仁连个二胡都买不起，自己动手制作，用榆木壳壳刻，可见酷爱和执着。
这里边有很多可敬的小故事；唱戏没有细鼓子，是当时已在外工作当双合城矿长，后任电业局局长的王兴给买的。踢鼓子的胡须是在辽宁抚顺当团长的茹丕烈给邮寄回来的。起秧歌装箱子上布施（集资），每户二斤胡油。
演出剧目有《杀楼》，梁山戏。宋江与梁山的信件被阎婆惜拿着，千求万告不给怕败露杀之。有尹茂恒扮演宋江，扮相到位受到各地赞扬，曾在下称沟村演出的佳话。被《天南地北平鲁人》一书中收入。《花亭》是尹富国扮演主角，一表人才相貌堂堂。唱的悠扬铿锵，夜间在山村上空回转，十分惬意。《丁山打雁》由尹进良（建国前退伍军人）和刘清主演，唐朝薛仁贵东征高丽，还朝在汾河湾父子相遇，不识。发生天大误会。一般下午演出，尹进良威猛阳刚。刘清男扮女装，演的惟妙惟肖，千娇万媚，笑如牡丹盛开，哭如海棠带雨，款移碎步，亦娇亦泼，很合剧情。教育人们不要嫉贤妒能否则害人害己。台下一片喝彩。文革后他迁居另山、碳窑背。还到内蒙韭菜庄教秧歌当师傅。还有《牧羊圈》朱成登锦衣还乡，老母媳妇沿街乞讨，其中“打碗”一节我父尹进珠（又名海旺.07.16——.04.09元进公十世孙，尹存礼长子，曾为八路军往绿固（音）送公粮抬担架支前模范）。饰老母，两句台词。还是尹富国演朱成登，人人都得上场，人尽其才其用。《走山》明朝反腐戏，由尹丕成演老曹夫、王进璧演曹玉莲，前者架势抬手顿脚就似班科。王进璧的曹小姐男扮女装端庄秀丽，表现了落难逃路，但拿捏的不失大家贵妇身份十分到位，不知怎么悟出来的。《泥窑》是刘清与尹进玉合演的拿手戏。这个剧目以秧歌戏的形式曾于年由朔城区演进了中南海，党和国家领导人拍手叫好。朔城区城墙公园有剧情铜质雕塑。说的是西汉末年，王莽改制，恭谦未篡时，得手后凶相毕露，刘秀落难，被烧砖瓦的尹氏兄妹搭救，为东汉开基创业复兴立下大功。生活气息浓厚，特别是结尾，亦歌亦舞的《珍珠倒卷帘》吐珠引典，是《东周列国志》的浓缩版。告诉教育人们“但行好事，莫问前程”。那尹灵花（亦称尹玲花）也没想到他搭救的是皇帝刘秀。刘清、尹进玉演的娴熟老道达到了极致，享誉十里八乡。
由此我想到，大明一朝世袭朔州卫镇抚的先祖尹兴，江苏盱眙洪泽湖畔人。带领南军来到塞北雁门，把长江流域插秧劳作歌舞，与“天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊”粗犷豪放的边关文化结合。“三人操牛尾，投足以歌八阙......”（《吕氏春秋·古乐》）合成创造了秧歌剧种。这剧中的尹灵花、尹生道是否与朔州明朝的尹兴后裔有关，让人们探讨去吧。
演出剧目还有：《九件衣》、《三复生》、《王小二赶脚》......等。
最鼎盛时节，韭菜庄村的秧歌剧团能连续演出五天大戏不重复，要知大戏还需配七八个小剧，大剧开场前的预热节目约半小时演出。剧团的经手（现叫团长）是尹存铭，他精明厚道，是核心人物之一。村里的智多星，抗战时期自然村村副，大小十几场戏，谁的台词忘了，上下接口，都要问他，能背下这么多剧目的所有台词，还要调节几十号人的关系，到外地演出还要负责外交，唱完戏的行头（衣帽穿戴道具）就他一人整理，井然有序。谁取啥衣饰道具如探囊取物。（一九七八年，解禁了古装戏，平鲁县剧团唱红的朱爱民来韭菜庄回购了大红蟒袍等饰物）。油彩的颜色，马鞭的个数，榆皮、胡油。（化妆卸妆用）也要早有准备，能领好一个剧团肯定能当好我们现机关一个主官领导。有一年正月初二后就到偏关神池一带演出，二月二还没回来，村里男丁不多，下乡干部急了，满山杏蕾泛红光，秧歌剧团回来。挣回一犋牛钱（能买俩头牛）干部们笑了。难怪偏关县老百姓惊叹：“这个小村村剧团演的戏比我们县剧团强多了”。
剧团前前后后请过几任师傅，最早的是双寨的王二老汉。最后一任是利民镇海子堰的豆腐旦（艺名）张振兴，能力水平上去了，他们不关心汤显祖和关汉卿，他们崇拜朔州大秧歌的兰花红（周元）和白俊英（白拐子）。知道认真。加上人们的勤学苦练，形成了气候。
韭菜庄村的剧团和一般的剧团不一样，他还有踢鼓子的项目，踢鼓子是一种主要用肢体语言表现的文艺形式，有点或接近体操、舞蹈、相扑、杂技、相声的表现形式，说的是梁山好汉携老带幼上山的情节，有大场子小场子之分，大场恢弘大气，气势壮观，男女表演，现向室内跳舞的方向演变，尹丕成，茹丕先、刘清、茹四、尹进良、刘明山、刘吉山、尹进玉等为主力演员。锣鼓一响，龙腾虎跃一般。小场子的尹进义，落毛场踢的很有趣。也先后请了好几任师傅，有双寨的侯创业，最后请了下井村师傅，阵势变化很大，接近平鲁井坪的技法。
（未完待续……）
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