1、曲靖烧烤店老板胡胖子最近很是头疼，在宣威老家上高中的儿子，也如他当初那样，在学校里惹是生非，不爱学习，每天梦想着在“江湖”上扬名立万，还轻重都说不得。
胡胖子这些年，也认识了一些人，咨询了好多朋友以后，大家都告诉他，将儿子接到曲靖读书，可是，一个小小的烧烤店，承担起一家老小的吃喝拉撒以外，哪里还有钱可以给儿子择校？
还是胡胖子曾经的一个大哥，给他提了一个主意，儿子放假接来曲靖找个暑期工给他做。
胡胖子什么都不多，就是做劳动力的朋友多啊，于是，胡胖子的儿子胡远达，在假期来到曲靖打工。
现在的零零后，不太听话也不太能吃苦，当干过工地，做过促销，进过工厂，还在大棚帮忙抬了几天菜的胡远达，最终还是在老爹胡进胡胖子的烧烤店帮忙。
2、胡胖子，大名叫胡进，云南曲靖宣威人，读书的时候，长得比较胖，大家都叫他胖子。
胡胖子出生于70年代末期，那是一个特殊的时代，从社会学的角度来说，胡胖子的青少年时期，随着社会生产力提升，但大多青少年仍被束缚在土地上，于是，街有街痞，地有流氓，一个特殊的群体，混子就出现了。
混子，或者说混混，在普通人的眼中，一般指那些不务正业，以暴力或欺骗手段谋取利益，对人们构成某种心理强制，扰乱社会正常秩序的人群。这些人，花臂大链子，头发或短或长，一看就不是什么正经人。
而混混组成的圈子，说得诗意一点，可以称为“江湖”。这一天，胡胖子的店里，就有了几代江湖人的相遇。
第一桌江湖客人，也是胡胖子的熟人，是胡胖子年轻时候的一个大哥带来的，胡胖子的大哥——贾成，出生于上世纪60年代，在80年代的时候，在胡胖子老家，也是小有名气的人，凭着好勇斗狠，纠集了诸如胡胖子之类小青年，在老家的乡街子上漂游浪荡。
后来机缘巧合之下，被一个更大级别的大哥带进工地，现在在曲靖做着土石方。
对于曾经年少不更事，有人叫胡胖子胡哥，胡进其实是不认可的，无非那个时候荷尔蒙分泌旺盛，见到小姑娘吹吹口哨，遇见不爽的小青年打打嘴仗，跟着那些大哥“站站台”，这些压根就不是“混”，而那些立志要在江湖上混出名堂的，胡胖子知道就好几个，不是被打残就是进局子。
几年的青春叛逆期一过，当之前身边老实的同学读书走出云贵大山，胡胖子也下定决心外出打工，去学习手艺，去养家糊口了。
吃了没有文化的亏，上了讲“哥们儿”义气的当，胡胖子选择做了一名厨师。所以，比起“胡哥”这个称呼，胡胖子更喜欢别人叫他胖子或者厨子。
、第二桌人是胡胖子的老乡，一个是在老家开沙厂，叫黄飞，一个搞大棚种植，叫黄海，以及几个拉煤矸石跑大车的村民，他们好像是来曲靖考察一个农业项目。
胡胖子自豪的是，自家的烧烤摊，虽然在曲靖位置偏僻，看起来不大卫生，但味道确实不错，特别胡胖子调制的灵魂蘸水，大家吃了纷纷叫好。
第三桌是一群八零后，是一些装修游击队的带头人，公司的销售骨干，有几个还是开店的，人比较多，菜点得不多，但酒却叫了不少。
第四桌是一些90后，都是一些夜场的领班、或者说安保人员，或者足浴场所的“经理”之类的。
第五桌竟然是儿子胡远达的几个同学，假期到曲靖玩，然后顺便到曲靖来找儿子。
胡胖子从后厨出来，看着同儿子一样大的小崽子，看着他们假期穿着的奇装异服，只摇脑袋。
早十多年，很想拎出去，单个军训一番。
另外还有几桌客人，所以胡胖子一直比较忙。忙完客人们的菜品，胡胖子才和妻子打声招呼，出来陪客人们喝点酒。
4、第一桌贾成他们肉菜点的比较少，喝的是自带的酒，毕竟都是50多的老爷子，还有两人没喝酒，好像是血糖比较高，身体不允许了。
当胡胖子从自家店里接了杯酒去陪的时候，他们连忙挡住了，一定要胡胖子也尝尝他们带来的酒。
坐下之后，开始互相畅谈起来，天南地北、古今中外、家长里短……
看得出来，大家因为平时都比较忙，难得相聚，谈兴都比较高，毕竟都是五十几的人，话题最终被绕回子女身上，这个时候，胡胖子也打开话匣子……
听完胡胖子的育儿烦恼，当得知胡胖子的儿子胡远达也在店里，贾成他们决定帮忙给胡远达上上思想政治课。
胡胖子的儿子胡远达，在这批老江湖身上，第一次对向往的江湖，有了最深切的了解……
5、据贾成他们一伙所说，新中国以来，一共有四代江湖人，最早的江湖人，应该是年左右出生，在80年代活跃的乡村“顽主”，在-6年“严打”中“消沉”了。
嘉成他们算是第二代，大多出生于年左右，90年代进入江湖，他们一般从村里“混”起，好些在学校就不务正业，刚上初中，就被高年级的“大哥”收保护费，然后在学校受欺负后就可以寻求“大哥”的保护。“大哥”们与校外的小混混有较多联系，成天到外面混，找学生敲诈勒索弄些零花钱。
“大哥”们毕业以后，往往也在学校附近混，其中一些人可能会逐渐进入“江湖”。他们最初小打小闹，结识一些朋友进入混混的圈子。从学校出来后，往往做过一段时间的“无业游民”，成天四处游荡，不务正业，以偷鸡摸狗、盗窃、勒索等为收入来源。
年代末期，国家转型和社会经济发展给他们带来了巨大的机遇。市场的发育，以及国家和集体公共资源的市场化，向混混提供了一个“原始资本主义”发展的机会。
当生于0年左右的第三代江湖人在年开始闯荡江湖时，第二代江湖人已经占领了重要阵地和资源，并且正在转型，因而，第三代人被迫去城里闯荡，只能去往更有资源的城市里去，去“杀出一条血路来”。
6、第三代江湖人他们在城里读中专、职高时就开始混，城里的“地位”是他们“打拼”出来的，混出一个一般带出一批。他们去城里混，因为城里的资源丰富，混世可以获得的利益多。也有的留在乡村，给第二代江湖人当“马仔”和“手下”。
与第二代江湖人一样，第三代江湖人追求的也只有利益。利益之外，名气、义气等都只是权宜之计。第三代进入江湖时，崇尚实利的江湖格局已经形成，江湖上盛行对利益的算计，其中的“高明者”会飞黄腾达，不按照此规则行事者只能被甩到边缘。这时的江湖再也包容不了其他东西。
贾成这帮大佬告诉胡远达，从市场的角度来说，九零后出生的人，“江湖上”很难再有容身之地，至于年后出生的，随着国家法制的健全，现在正在大力施行“市域治理现代化”，灰色产业很难再有生存空间，基本别想着依靠原有的江湖规则行事了。
何况，江湖也不是那么好混了，几代人，有几个是靠混江湖“长大”的？原本在学校里普普通通的学生，依靠好好学生，都逆天改命了，但混江湖的，大多被江湖的浪潮淹没。
7、混江湖，不外乎“进去了”；“成年之后退出”；“混上台面”……自以为牛气的，像吃青春饭一样，一般都“进去”了；大多江湖人，都是在成家之后，特别有了孩子，养家糊口的压力日益增大，在妻子和年迈父母的“规劝”下，返回正常的生活轨道，回家做农民种地或从事工商业。
“混出台面”的江湖大佬，“见好就收”之后，转型做了企业家和实业家，一般社会会记住他们的传奇生涯，但表面的风光，里子的百孔千疮只有他们自己知道。
“80年代，“混江湖”属于青春期问题。很多混混等过了青春期，也就开始过老实农民的安分生活，最终会返回正常的生活轨道……”
一帮老男人，在酒后苦口婆心地说告诫着胡远达，假期好好复习，回去好好读书。
比如胡胖子，当初也很讲义气，敢打敢拼，现在能在曲靖开个店，已经是不错的了，但是，随便和之前一起老老实实读书的同学相比，胡胖子就差了许多。
8、吃喝得差不多，胡胖子带着儿子，又去到第二桌、第三桌，给儿子亲眼见证下这几代江湖人的现状。
老家来的黄飞黄海，到了市里，明显有些拘谨，但也毕竟是村上的大佬，谈起项目和愿景，神采飞扬；搞装修和开店的那一桌80后，相对放得开一些，但谈的话题，大多是疫情之下的无奈；夜场工作者，喝酒最是欢快，可惜，廉价的酒水掩盖不了他们眼中的迷茫……
胡远达的几个同学，看着胡胖子挨桌敬酒，大家“胡哥长”、“胡哥短”地叫着，在一声声干杯中，眼神有些迷醉……
9、“老板，还有桌子没？”
随着叫唤，几个穿着作训服的年轻人走进胡胖子的烧烤店。
原来是当地街道的巡逻队换班，几个年轻“城管”也来吃夜宵。
喝酒比较大声的几桌，明显声音有些小了，胡远达和他的几个同学有些畏惧也有些心安。
巡逻队员和胡胖子比较熟，因为客人比较多，胡胖子就和接连着胡远达他们几个同学的桌子拼了一个长桌。
慢慢的，两桌年轻人也攀谈起来。
胡远达这些乡下的零零后，这才知道，曲靖这几年大力推进市域治理现代化，现在的曲靖，逐渐褪去“江湖味”，人防和技防双重结合，市民观念大为转变，已经没有了“江湖人”的容身之所。
想在“平安”“好在”的曲靖混，只有好好读书，好好努力工作，才能在城里拥有立足之地……
本文曾以《云南曲靖：四代江湖人的相遇》为题参加曲靖市域社会治理比赛；图片来源于网络，侵删。
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