“活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。”
“秦山秦水锁秦关，秦人秦地叹秦川。”在秦岭和黄土高原的怀抱之中，有一片古老而神奇的平原，这里土地肥沃，物产丰富，风调雨顺。南北宽百余公里，东西长余公里，号称八百里秦川。在这白鹿庇护的白鹿原上，世代居住着同根家族白、鹿两姓子孙。时代变迁，清朝覆灭，民国建立。带来的是剪辫子、放大脚和中华民国，还有漫天风雪中抗争纳粮过重的队伍。军阀混战、暴力征粮，白鹿原人将成熟的麦海付之一炬。当共产党的星火开始燎原，白鹿原也因白、鹿三代的恩恩怨怨迎来了翻天覆地的变化。
改编自陈忠实的长篇小说《白鹿原》，陈忠实出生在西安东郊白鹿原下的蒋村，白鹿原的春夏秋冬、草木荣枯，陈忠实都再熟悉不过了。为了使创作更具真实性和历史性，陈忠实一边走访那些上了年纪的老人，从他们的记忆中去找寻家族历史记忆的残片。一边仔细查阅有关白鹿原的县志。最终通过四年的时间，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达了自己的“寻根”理念。并揭示了传统文化下人之生存的悲剧性，让人不由得深思。
《白鹿原》是一部极具地域文化特色的影片。开场步入眼界的就是一大片麦海，从春天的农忙到夏雨的湿润，从秋天的收获到冬雪的白雾，关中大地上的农耕文明世世代代，延续不断。苍凉而辽阔的平原大地上，天与地仿佛连在一起，日暮的光洒在麦海上，宁静而空旷。
《尔雅·释亲》中曾谈到：“父之党为宗族”，在中国文化中，宗与族是相依赖而存在的。同宗者，必是同一血缘，共祭同一祖庙；同族者，必有共同所亲之祖、所敬之宗。《白鹿原》围绕白、鹿整个家族的兴衰展开故事叙述，通过耕织、祭祖、婚礼、拜祖宗、认干爹、治丧等外化了的宗族神圣传统和秩序，真实再现关中地区的宗法制度。影片中，婚姻礼俗着重展现，从鹿兆鹏的逃跑，年轻一代对婚姻包办就开始了抗争；再到黑娃将小娥领进门，反封建运动砸掉祠堂，这种以维系家族利益为目的婚姻制度开始破裂。而落后的丧葬习俗，生病不服药，而信鬼神，导致“一乡数里间，或无学舍，而淫祠遍村堡”，也反映了封建迷信的传统。
“古地秦腔，响遏行云，铿锵健壮。其声亮，其音壮，其势威武，其气刚阳。板胡锣鼓，石破天惊之音；提袖吼唱，无拘无束之姿。性情之腔，中华之腔。”影片中随处可见的秦腔也是颇具关中特色，秦腔又称乱弹，乱弹源于西秦腔，而梆子腔则来源于老秦腔(东路秦腔，同州梆子)，是一种非常古老的传统戏曲剧种。其表演朴实、粗犷、细腻、深刻、以情动人，富有夸张性。片中割麦工饭后闲余时间，大家伙儿热闹热闹；聊天中，随口一句调调；还有专门的戏剧班子，供有钱人娱乐休闲。
时代人性孕育时代产物，时代发展带动时代传统。在革命的浪潮下，随着白、鹿两大家族的支离破碎，人们对于“白鹿”的信仰也消失殆尽，悲的是时代，更是人性。
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