深冬的白鹿原不知不觉迎来了龙年的第一场雪，白皑皑一片，真是望不到头。这场雪给白鹿原带来了寒冷，房上、下水管道结出了长长的冰榔坠子，晶莹透亮，煞是好看。白鹿原一下子冷了许多，经不起寒冬考验的老人离世了，丧事就在这雪中举办了。穿行在白鹿原的民间艺人为老人唱起了秦腔，让秦腔送着老人走完他最后一程。白鹿原地势平坦，高出西安城三百多米，宁给一个馍，不给一碗水，这就是人们眼里的白鹿原。原上至今还保留着几千年来的传统，尤还延续着传统的土葬。在白鹿原南原，至今还是抬灵柩，不管谁家老了老人，全村在外的人们，尤其是男性，几乎都会回到村子帮忙，其实北原也差不多是一样的，只是抬灵的比南原少多了，大多数都是车拉。抬灵柩的场景在当今社会中确实已不多见了，好些地方已不抬灵，而是靠车拉，这两种方式还真是不一样。众乡亲抬着灵柩送老人走完最后一程是车拉所不能比拟的。浓浓的乡情得到了最大体现。过白事，离不开执事单。村里的乡党都有着各自的活路安排，像土师、礼房、执事长、看客、挂账、看拾盒、大木行、洗碗、烧火、拉水、蒸米饭等，各有分工，各有其责。礼房的先生会统管全局，执事长会管好所有的执事，就像国务院总理一样，发号司令都从这里发出。过这样的丧事，没有人手是不行的，还有更多的机动人员，一百多执事也不算多。唱秦腔的民间艺人也是主角。下午三点左右，他们就来了。有男的，也有女的。随后不久，村外就会响起鞭炮声，那是让乐队迎接的炮声，众孝子便会跟着乐人，在看客的带领下和乡党一起迎拾盒。孝子都是比老人班辈低的人，像过去一个家族的成员一样。老人的儿子、侄子，孙子，外甥等，虽然老人的女儿、侄女、侄媳妇、孙女、外甥女也是孝子，可她们是不能去的，能去迎拾盒的依然是男性。这就是白鹿原几千年的传统，男人就是家里的继承人，女人只能在一旁；在次日抬灵柩出殡时，拉百米长白布去坟地的孝子依然是男性，女孝子是不能拉白布揣灵的，能尾随送葬队伍后面都不错了。这也是农村人想要男娃的一个重要的原因吧。虽然“不孝有三，无后为大”，已不在提倡，可在当今好多人潜意识中还是存在的。随着社会的发展，这种不好的传统将会慢慢得到改变。而如今，农村还有着家族的讲究，比如姓“王”的一大户，有成十家是自家人，过丧事的时候，男孝子就多了，那长长的队伍很是壮观，往往会引来许多人地观看，在村里也能荣光一番。00:15秦腔乐人也是必不可少的。一般最少有八人，多了就叫“八挂五”，其实也出现过对棚子乐人，那阵势就大了，那种场景原上只有极个别人家请过。八卦五乐人，音响也不错，多了二个大音箱，前者只有一对高音喇叭。白鹿原本来就高，走在这白皑皑的雪中，雪花打在人的脸上、手上，拉着板胡，吹着唢呐，打着边鼓，行进在寒风中，那滋味真不好受；夜里唱完戏，睡觉都是问题，大冬天里，近的还可以回家去，远的被主家安排住处，一般都很难睡好的；这乐人们，吃饭可以说都是最迟的，客人和乡党吃完饭一般才轮到乐人；乐人的收入也一般或者很低的，听一位长者说，近乎二天的时间才能挣到元，一天才70多元，还不如一个小工一天的收入，而他们的付出却很多，让人不由得对他们充满了崇敬，他们太不容易了。秦腔也以这样的方式在乡间得以流行和发展了。白鹿原的人们，喜爱秦腔的人更是多之又多，人老了后还是秦腔送最后一程，可见秦腔在白鹿原的流行，关中大多地方还不是一样的。那是秦人的声音，那是秦人心情的巨大释放。白鹿原人也离不开秦腔，秦腔也伴随着白鹿原上人的生活，秦腔也伴随着年轻一代的成长，不管年轻人喜欢不喜欢，到他们老了后还是秦腔送他们最后一程。这就是秦腔在白鹿原的魅力。白鹿原上的雪景是美的，尽管下的时间不长，可给人们留下了欣喜，留下了美好，留下了洁白一片；当你有机会来白鹿原（南原或者北原）看雪景时，也不妨来体验一下这里的民风民俗吧。而传统的丧葬场面，也充满着传统和稀奇，那也是一种需要继承的一种文化，因为好多已在慢慢消失了。
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