年6月2日，应彬州市图书馆和彬州市古豳历史文化研究会邀请，我有幸参加了“家谱留根脉，文化传精神”家谱文化讲座的学习。这是人生参加的一项很有意义的活动，既增长了知识，又收获了传统文化传承发展的经验；既增进了诗词文友之间的友谊，又认识拜访了古豳历史文化研究领域的仁人先贤。现从个人的思想角度出发，结合修谱的经历谈谈自己的感悟。
一、家谱族谱的定义。
家谱是家族历史文化，家谱是中华民族特有的传统文化遗产，是中华民族三大文献（国史、地方志史、家族谱史）之一。
家谱是信仰和传承，是一个家族的生命历史。是记载以血缘血脉关系为主要线索的家族世系繁衍的历史。是记载一个家族中，每个家庭成员、以及家庭重要历史人物，在特定的历史环境中，成长过程的伟大事迹记录。是一种特殊的图书载体。
家谱族谱的作用，不仅记录着该家族的来源、迁徙轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、文化、族规等历史文化的全过程，属于珍贵的人文资料和档案资源。
家族家谱，既缅怀了先人先贤，又激励了后代，传承家谱家族文化，和谐了家庭和社会，增强了民族凝聚力。功在当代，利在千秋。
端午节到来之际，市图书馆联合古豳历史文化研究会特举办“家谱留根脉文化传精神”家谱文化讲座很有必要，很有历史意义。
二、编撰家谱族谱的意义。
关于家谱族谱编撰的意义，继续借用自己参与编撰彬州市水口镇西留村李氏城门一族族谱的前言，对家谱族谱的历史作用进行定义。
族谱宗法社会世袭中，为了记载家族、宗派事迹的史书，是以特殊形式记载家庭历史的宗族发展史。古人曰：“家之有谱，犹国之有史也。国无史则一国之治乱兴衰后世难考，家无谱则一家之支派繁众奕世莫明，故修谱与修史并重也！”过去认为修纂家谱是家族的头等大事，各地宗族都极为重视，甚至还认为“三世不修谱，即为不孝”。我国数千姓氏，大都有自己的家谱，目前现存最古老的家谱已有近三千年的历史。充分体现了中华民族对“根”的重视。
编修家谱，目的在于让同姓宗亲全面了解姓氏的历史源流、繁衍生息情况和文化内涵，使大家不忘历史、不忘血统、不忘根本。修谱这对于增强民族凝聚力，弘扬传统文化，促进社会和谐发展具有重要意义。
修谱是功在当代，德在千秋的善举，也是光及先祖惠及后嗣的盛事，更是我们这一代人义不容辞的任务和职责，我们应该积极努力地去完成。
三、家谱、族谱的内容结构。
家谱既然是一个文体，就应该有其严谨的内容和结构形式。鄙人就家谱族谱的结构形式，查阅过许多历史资料，可以说五花八门，异彩纷呈，各有优点缺点，各有特色和个性。族谱家谱的文字语言、史料根据、照片、音像、族体系图、史料考证、范例、总结等等，完整的家谱族谱，我归纳总结认为，应该包括以下八方面的内容，如果如下这些资料不齐全，那就够不上家谱，只能说是族系图、族系框架图。
按以下八个方面划分家谱内容，族系框架图或者说族系树状图，只仅仅是家谱的一部分而已。
想记录自己家族的家庭历史很困难。在中华民族跌宕起伏，坎坷曲折的历史长河中，一个家庭的发展史只不过是沧海一粟。许多为了编撰家谱的人，在追溯历史史料的过程中，可以说花费了相当的经济、时间、人力物力，受尽风寒、吃尽苦头。
写家谱，自认为和写报告文学、写历史文献一样，佐证史料的考据很关键。所以，有困难有阻力对于重修家谱者，如今是家常便饭，怪乎哉不怪也。
重写家谱，基本要注重以下八大重点内容：
1、谱名的定义
一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。
2、谱序
家谱就是一本史书。无论家谱还是族谱，书卷首必须得有一篇甚至于多篇脍炙人口的序文，序文是每部家谱必不可缺少的内容。谱序包括新序、旧序、族外客人的客序、跋语、目录和刻印人姓名，以及其它关于本族的详细记述。
3、谱例
又称凡例，详细阐述家谱的纂修原则和体例。普遍原理，修家谱时，都会若干条，顺应时代和社会潮流的新内容和新规则，作为修谱时必须遵循的原则。
4、谱论
许多家谱都专门有谱论一章，专门收集先贤的谱说、谱论、谱议，此篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史背景、修谱原理、修谱方法等加以叙述说明和详尽阐述，是修谱知识宝贵资料。
5、恩荣录
此章节内容主要记述，历代皇帝对家族中的涉政成员，以及其家谱的各种敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文个任命，还有地方官府对于家庭极其成员的赠谕文字等，以标榜和展示朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映家族在当时历史时期的地位和身份。
6、像赞、遗像
此章节，主要记录祖先和家族中历代英贤、重要人物、以及每个家庭成员的图像、音频、视频资料，遗像以正面为遗像，背面是像赞。
7、姓氏源流
中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以后，各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。主要用来记述本姓发展历史，以及本族的历史溯源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
8、族规家法
本章是宗族及家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族家规，是家谱中的重要组成部分。名称各异，种类繁多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
四、关于彬州市西留村李氏宗族第六房城门一族世袭族谱的编辑整理过程介绍。
彬州市西留村李氏宗族第六房城门一族，世袭族系图只能称作族谱体系图。族谱体系图沿袭了明、清、民国、共和四部分体系图。主要历史资料依据是光绪年间所修家族影子和家族长辈的口述，以及村邻四舍的讲述。
世袭族系图的编辑整理，由西留村李氏宗族第六房城门一族第十代世孙李继韬（我的叔父）进行历史系统溯源，资料收集整理，时间长达七年之久，由第十一代世孙李治平（族弟）、李自立（作者本人）和第十二代世孙李海涛（李自立长子）三人进行编辑排版。于年春节成稿电子版本，于年春节印刷纸质版本。
彬州市西留村李氏宗族第六房城门一族世袭族系框架图，按古代祖宗十八代祖宗的模式，以树状图、“金字塔”形式进行排列，目前共容纳世袭共十四代，两千多口人。族系框架图目前分为：前序、李姓源流、宗族影志、族系总图、家族世袭框架图、族史赞文、族系家训等七部分，有电子版本、纸质版本、和视频版本，全书共五十多页，封面、框架图设计采用彩色设计，底图采用传统二龙戏珠图案，文字采用简书隶体文字。音乐采用陕西省秦腔艺术界板胡大师陈百甫先生的秦腔牌子曲《幽怨》。
目前，彬州市西留村李氏宗族第六房城门一族，分为彬州市水口镇西留村、大车（大不分今年移居西安）、彬州市太裕镇拜家和三大族，根据叔父介绍，在新疆、深圳、西安等全国各地，均有李氏家人生活。李氏家族体系庞大，家脉旺盛，人才众多，历史上清朝有赐封，民国时代李钟华，李文华弟兄在水口南原属于名门望族，世代书香，耕读传家。改革开放以来，更是在全国各地、各条战线均有人才奉献。特别是教育方面教师辈出，培育英才无数。
五、
关于彬州市西留村李氏宗族第六房城门一族世袭族系，广泛遍布以彬县南塬西流村为源头及全国各地,传说明末清初移民搬迁来自山西大槐树底下。（有待考证）。关于渊源考证，借用第十代世孙，我的叔父李建民（又名李继韬）文字加以说明。
西流村李氏一族,繁衍至今已两千多人口,本村原住人氏有邵姓、姚姓、窦姓等人家《西流村小区地名可佐证》,至今仍有邵氏一族余脉。
据传:李氏先祖以货郎为生,明朝初年定居西流村,娶邵家寡妇为妻,生六子,其后裔枝叶扩展，雄居西流村数百年,人丁兴旺、土地宽阔、事业兴盛、人才辈出。
六房后裔中:长房xx一族;二房xx一族;三房xX一族;四房xx一族;五房XX一族;六房xx一族。第六房无嫡传,由第三房子弟过继传承。
城门上一族,属于第六房中的分支,几出五服,传至李贵,始为城门上一代鼻祖。十八世纪末年,光绪二十年间,由李凤集出资修成影志家谱。一九六六年“文革”浩劫,社会上扫除“四旧”,“造反”青年查抄的典集、各族影志、家谱,俱在焚烧之列,我族第十世孙李奇善孝心不泯,斗胆将本族影志趁夜请出保存,传存至今,其功不可没!本族影志轴楣上书“祭思敬”影批
反应了我先祖薄祭厚孝的理念,诠释了孝的真谛,实为后人训戒。
二O一六年,本人打工回乡,着手寻宗续谱,怎奈十年“文革”,人人思想极左,典籍无存,古风不在,口传文化泯灭,氏族文化深沉海底,造成断代。可惜、可叹、可悲!唯依据本族影志,经三年走访查续,多方对应求证,《李氏城门一族宗谱》终于成就脉络草稿。由于本人文化程度有限,编纂中难免错误,有待贤者校对。
第十世孙李继韬留
年11月28日
六、参加参加“家谱留根脉，文化传精神”家谱文化讲座的学习感受。
“国有史、方有志、家有谱”，传承发展传统文化，家族、家风资料，挖掘，教育下一代，注重品德教育，影响下一代的成长。为国家和社会输送德智体全面发展的又红又专人才，为特色社会建设，做出应有的贡献，尽家族每个成员绵薄之力，传承本土传统文化，传递家族的正能量，增强家族荣誉感，警示并启迪一代代后辈子孙践行好家规并传承家谱文化。这是每个中华民族儿女应该尽的义务。我们西留村人义不容辞，紧随其后。
家族家谱体系图的编撰，这五六年时间内，让我开了眼界，学到了祖先品德修养的方法，学习了老一辈的为人处世理念，知道了自己从何而来，寻到了自己的根，和谐了家族关系，拉近了家族中人与人之间的距离，增进了友谊和感情，赏识了老一辈的理想和抱负，理解了什么叫责任和担当。
未编辑族谱体系图以前，在水口南原，并不了解老屋的人和事。也未谙祖辈的艰辛坎坷，到今天，自己终于知道了什么是美好生活，知道了怎么去珍惜今天的美好时光。一餐一饭，确实来之不易啊。比如，我们家谱族谱中，有一位老人李大典，他曾经一人养老送终，安葬了八位老人，今天这个时代，做儿的你能做到吗？
自我问祖归宗，回西留村以后，编辑了自己的家谱，去水口镇上赶集，认识的不认识的，乡党们人见人亲，人见人爱。人人见了都打招呼，他们都知道我是西留村的后辈，每位水口镇乡党的笑容，都很亲切，送来的，都是赞许的目光，都是鼓励的话语。
为家族编辑家谱族谱，让家族文化发扬光大，让家国历史增添砖加瓦，自己做了应有的贡献，充实了自己的生活。和谐了乡村，让中国乡村更加美丽。振兴乡村，文化先行，继承发展，发扬传统，报本追远，不忘初心，牢记使命。
七、水口南原的家谱族谱的情况。
水口南原的家谱族谱，明清时期留下的很多。只是在二十世纪六七十年代，“破四旧”时期。遭到了没收焚烧。近几年的情况据我了解，西留村李姓，窑家一族，崖洼一族、城门一族影志家谱都有了眉目，目前我的叔父李建民正在收集整理，按我叔父的目标，他要把水口镇整个西留村李氏家族六房的族谱全部整理出来，最后合成西留村全村影志族谱。这个工程确实很宏伟，难度也相当大。但愿我叔侄能有成功的那一天。水口镇大王村介氏家谱族谱已经诞生问世，水口小王村孙氏家谱估计也有眉目了吧，小南原连氏家谱已经问世并贈捐市图书馆。牛北村李氏家族也在整理过程当中。
但愿水口镇南原，在不远的将来，不仅仅是青山绿水之乡，产粮产果之乡，更是旅游观光之乡，人文书香之乡，更能成为和谐团结仁里之乡。
专注家族文化，家国情怀，从人人做起，从家族文化传承发展做起，从姓氏起源研究做起，争取让自己做一位既懂家族历史，又懂中华民族历史，既知自己来处，又知自己姓氏的人！传承家风家训，弘扬传统美德，彬州儿女，人人有责。
作者简介
李自立，昵称:侍郎神韵，祖籍陕西彬县，年出生。业余作家。陕西省秦腔艺术研究会理事。
爱好秦腔、书法、散文、诗词。
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