民勤小曲戏是流行民勤城乡的曲牌体地方剧种，是民勤最具代表性、最有地方特色的非物质文化遗产，民勤小曲戏最初称镇番小曲，因明清时民勤县名“镇番”故名。民勤小曲戏历史悠久，源远流长。起源于明初，形成于清初，兴盛于清代和民国时期，民勤小曲戏流布于民勤境内，清中叶起，流传到河西地区和新疆、内蒙古、宁夏、青海等地，对这些地区的小曲戏产生了广泛而深远的影响。年6月民勤小曲戏被确定为第二批甘肃省非物质文化遗项目，属传统戏剧类项目。
民勤小曲戏剧目众多，丰富独特，已知名的有百余种，先后记录到的有50多种，经整理加工的有20多种。属独有剧本20多种，剧目有上百种，特有剧目多，独幕折戏多，神怪狐妖戏多，贤良义士戏多，如《二瓜子吆车》《打懒婆》《怕老婆顶灯》《赃官告状》等都是西北地区少有的剧目。
民勤小曲戏的音乐是在民勤民歌与内蒙河套地区民歌“两调”“二人台”等的基础上，吸收晋、陕、江、浙移民带来的民间小调而形成，属于曲牌连缀体制；
民勤小曲戏的唱腔属联腔体，由众多的曲牌连缀而成。曲调丰富，有多种曲牌。演唱一般均用本嗓(即真声)，个别调如扬调、花腔等采用真、假结合混合的演唱方法，独特之处是有些唱腔的结尾或中间部分采用“接声”（即帮腔），可达到特殊的演唱效果。
民勤小曲戏的乐队伴奏分文武场面，文场乐器主要有大头板胡(亦称曲胡)、阳调板胡（四度弦）、三弦、二胡、低胡、笛子等，主奏乐器为板胡与三弦。武场乐器主要有板鼓、牙子、梆子、四页瓦、飞子(碰铃)等。后来逐步增加了扬琴、唢呐；鼓、锣、铙钹、堂鼓、吊镲等。
民勤小曲戏的表演带有地蹦子社火特色，男角唱时蹦蹦跳跳，女角唱时摇摇摆摆，善用扇子、手帕等小道具做戏，故人又称“地蹦子”。服装多因陋就筒，以生活服装代用，但也有一定的规制：男角着长袍，外罩红或兰色短大襟棉袄，腰围裙带，头戴“凉壳”或“缨帽”，官宦披各色绣袍，戴官帽。小生于白上衣之上套黑色或兰色背心，老旦围裙，套青袄，梳刘海；正旦着红或绿大襟袄，下着花裙，头梳髻，别簪；富贵者插各色花，带昭君裙，两翼插蝶翅白纸花；小旦一如正旦，惟脑后垂大辫。
民勤小曲戏角色。旦行，分有正旦、小旦、老旦、媒旦（又称手帕旦、妖旦）等；生行，分有老生、须生、小生、贫生等；丑，有大丑、小丑之别；净，分大净、二净，以移植秦腔剧目为多见，小曲戏自有剧目很少有净角。
民勤小曲戏班社艺人。清代有胡兆痒戏社、陈友生容尤堂，民国时期有和盛社、徳俊社、泰和社等。著名艺人有胡兆庠、陈友生、常清秀、刘发杰、曹开兴、张汲三、高培阁、周玉文等。民勤小曲表演风格独特，曲调丰富多样，唱腔优美动听，语句通俗幽默，道白多用民勤方言，恢谐通俗，亲切感人。表演带有“地蹦子”秧歌舞特色，动作滑稽自然，具有独特的地方艺术特色。服装化妆简单，有塞上民族融合特色，化妆无固定谱式，仅略施脂粉而已。
民勤小曲戏的起源、发展、成熟和传承、衰微，典型反映了中国地方戏曲的发展历史，是中国西北地区的“活化石”。民勤小曲戏与民勤人民的生产生活息息相关，深刻影响着民勤人的道德观念、思维方式、价值取向、民俗风情，剧目内容多以惩恶扬善、规劝孝道为主。民勤历史上移民区，小曲戏融合各处的地方特色、人文观念、表演技巧，风格活泼，异彩纷呈，被戏曲专家赞誉为“兼具北风南韵，流传西北五省”，对于研究南北地方戏曲融合有着独特的艺术价值。
民勤小曲戏口口相传，代代传唱。田间院落，都是舞台，演员多为农民，农忙务农，农闲演戏，男女老少，皆是演员，是一曲植根人民心灵的梨园绝唱，一种普通群众喜爱的“草根”艺术，一个真正意义上的百姓舞台。
建国后，民勤小曲戏在音乐，表演、唱腔等方面经过挖掘，整理，改进，提高，曾多次赴省、地、县汇演。民勤县文化馆干部李玉寿、于竹山、党寿山等人开始搜集、整理民勤小曲戏剧目，至年，已收集到60余个曲目目录，唱词抄本40余篇，并编印成册。目前，民勤小曲的演唱活动仍在当地活跃进行。
民勤小曲戏没有专门的演出团体，也没有专业的培训机构，业余教唱成了传承的主要方式，限制了人才的培养。民勤小曲戏曾在中央电视台戏曲频道播出，多次参加省、市级文艺汇演。年参加甘肃省第二届百姓小品艺术节获廉政作品奖和表演二、三等奖。年参加甘肃省第四届戏剧“红梅奖”获二等奖。多次参加市级文艺汇演获一、二、三等奖。
民勤县文化馆多年来持续开展春节戏曲调演活动。年以来，联合省、市文化馆，连续举办了四届民勤小曲戏艺术节，举办了民勤小曲戏骨干培训班。成立了民勤小曲戏传习所，编辑出版了《民勤小曲戏》。
来源：武威文化
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