丑角：“今值新春佳节，到处热闹非凡，我和干妹约定，唱一唱，跳一跳，共度新春佳节。”旦角：“今值新春佳节，到处热闹非凡，我和干哥哥约定，唱一唱，跳一跳，共度新春佳节。”旦角和曲，丑角（穿衣）唱：“风飘飘来雨稀稀，高点明灯奴穿衣，上身穿红绸缎，下身穿宝裙，手上戴的金戒指，脚上穿的牡丹鞋……”
唱灯戏是武都区三仓乡一带农民一年中主要的娱乐活动和文化生活，从每年农历六月初六开始准备到次年正月十六结束。每年春节过后，元宵佳节临近，是三仓一年中最为热闹的时段，此时春播尚早，当地群众趁着祥和热闹的节日气氛，为祝愿祥瑞在新的一年里风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、心想事成就开始唱起了花灯戏，年年如此，没有例外。
三仓乡位于陇南市武都区南部，境内峰峦叠嶂，山川秀美，由于地形复杂气候变化大，故有“一山有四季，十里不同天”的说法。在风景优美的三仓，花灯戏特色鲜明，具有浓郁的地方风味。“三仓灯戏”又名“三仓花灯戏”，其名与“迎灯”的习俗和戏台前所挂的两个大花灯颇有关联。关于三仓灯戏的渊源及传承在当地有两个传说，一种是“祖传香火”说，一种是“杨戬赶山”说。
“祖传香火”说：很久以前，当地天灾不断，人们生活窘困，只好以耍红灯、唱大戏的方式祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登，村里年年唱戏的习俗得以产生。三仓乡水沟坝元宵灯戏志有这样的记载：“呜呼，盛衰之理虽曰天命，岂非人事哉？水沟坝元宵灯戏，自吾先祖创立十多世，吾等承嗣先祖基业，世代相传无绝矣。”
“杨戬赶山”说与第一种说法相比更具神秘色彩。相传很久以前，三仓一带群山环抱，土地贫瘠荒凉，百姓生活十分窘困，二郎神杨戬闻讯后，奏请玉帝将许多山峦赶至荒芜之地，于是就形成了8个近似小盆地的产粮区。根据其地域特征人们把它们叫“三仓”“五库”，喻义盛放粮食的地方，三仓一带的百姓从此衣食无忧。人们为感谢二郎神杨戬，大修庙宇，通过耍红灯、唱大戏的方式歌功颂德、庆祝太平盛世。
三仓灯戏的语言以武都方言为主，兼有四川、陕西、陇南文县等地方性语音特征。耍灯唱戏是以青壮年为骨干，全村老幼齐心协力、共同参与的大事。闹花灯与演戏相结合，整个流程包括晒衣、议事、排演、搭台、迎灯、唱戏、送灯等民俗活动，有许多活动与“灯”“五谷神”有关，并形成一些独具特色的程式化表演。如“正戏”演出前“花折子”的固定表演，充分体现了三仓灯戏“插科打诨”的表演特色，整个活动呈现出“灯中有戏，戏中有灯”的特点。
三仓灯戏属曲牌体戏曲剧种。音乐以五声调式为主，其欢音类曲牌明快活泼、玲珑华美，哭音类曲牌缠绵凄楚、哀怨动人。伴奏乐器武乐类有大鼓、大锣、大钹、小钹、小鼓等，后来吸收了鼓板、小堂鼓、吊钹、碟子、碰铃、大小木鱼等乐器。文乐领奏乐器为自制二胡，近年来吸收了板胡、竹笛、唢呐等乐器。
三仓灯戏常见的曲目有十二花梅、颂寿元、怀胎歌、妹儿回娘家、送报条、献莲花、打彩、闹五更等。许多故事表演的内容与老百姓生活密切相关，故各种农具和生活用具是其主要的道具。村民们辈辈传承的传统剧目有：《草鞋》《孟姜女》《打彩》《闹五更》等。也有许多移植、改编的剧目，如《白蛇传》《铡美案》《老少换》《小姑贤》等。
虽然祖祖辈辈都在传唱，但三仓灯戏没有固定的文字剧本，故事脚本是当地“戏母子”或传承或编写的一些故事，演出时“戏母子”把这些故事给演员介绍出来后分配角色，演员们常按基本程式即兴表演。三仓灯戏不胜枚举的故事在无本唱戏的传承过程中代代承传，它既是“戏母子”口耳相传的结果，也是劳动人民自己的文化创造。
三仓灯戏是陇南三仓等地劳动人民在历史中传承下来的精神财富，是老百姓不可多得的精神食粮。从21世纪初开始，随着政府组织的非物质文化遗产普查工作的开展，当地文化部门投入专门经费，组织人力对三仓灯戏进行了普查调查，收集、记录了部分原始资料，对三仓灯戏的传统唱腔曲牌、传统剧目进行了记录、整理、存档。年，三仓灯戏被列入省级非物质文化遗产名录。
责任编辑：何瀚
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