古浪地处河西走廊东端，乌鞘岭北麓，腾格尔里戈壁南缘，为古丝绸之路冲要，附属华夏游览标识之都——马踏飞燕的出地盘甘肃省武威市。在旧时间，古浪交通封闭，经济末端，人们的文化生存较少受外界影响。但古浪群众天性无边，喜爱艺术，在永久的生形成活中，缔造了独具特征的处所艺术，老调音乐即是此中之一。所谓“老调音乐”，即是古浪民间艺员借以呈现当地特有的戏曲实质的一种宣扬长久的特别的音乐模式，它有稳定的曲牌，稳定的乐律。明清时代，眉户戏在古浪风行，后因戏迷繁多而舞台前提有限，是以，部份兴趣者将原眉户剧的整本或折子戏简化（包含服装、乐器、道具乃至戏词）搬入院落。再后来，由于观众对看戏的热中更偏向于“听”，以是艺员们爽快连服装道具也取销了，“坐”着将戏唱给观众听。古浪宣扬的老调剧宣扬地区紧要在大靖、土门一带，剧中应用的曲牌紧要有月头调、慢诉、紧诉、西京、东京、京板、五更调、冈调、长城调、琵琶调、老龙哭海调、苦诉调、银纽丝调、月晦调、过江调等。老调音乐在乐律上与当代眉户有彷佛之处，但它更淳朴，更古奥，更具乡韵土味。在呈现方面，特为善于敷陈悲酸凄婉的灾难故事。其腔调高昂、高昂，乐律波折回还，乐句是非相间，节拍快慢响应，做风粗豪而不失细腻，派头浅显而不失幽雅。古浪老调的伴奏对比简略，只怕为了适应村庄的简捷前提，正常由干鼓、响铃、三弦、二胡、板胡构成，演唱者通常也是乐工，操一种乐器。在扮演上，无足色伶人，现实是一种演唱敷陈。农闲节令，艺员们凑在一同(正常一个村便可组班，小屯子则与邻村凑班)，夏季傍树荫，冬季围炕头，在村中男女老少的环围中一折一当地用音乐和歌声陈述那些扬善疾恶的保守故事。正常形势，开场都要先来一段《赐福》，也叫《大赐福》，分唱八洞仙人，祈仙赐福之意。以后，才演唱别的剧目。剧中故事都富裕激烈的公理感，正面人物具备高贵德行，也即是说，剧目实质极端矫健，偶有鬼神故事，也喻含公理，不能全面以迷信斥之。古浪老会演唱实质紧要取材于古代小说、传闻故事、典范戏曲脚本等，多为表扬忠孝节义，鞭策奸凶恶丑之做，也有部份是艺员在演唱中创造的。如《百宝箱》取材于“三言小说”中《杜十娘怒沉百宝箱》，故事激烈斥责那种利令智昏的寝陋行径，同时，也反响出旧时间妇女的低下名望。《彦贵卖水》则取材于秦腔剧《李彦贵卖水》。也有一些是迫临村庄生存的剧目，如《两亲家》，呈现两亲家之间时好时恼的笑剧生存，劝诫人们要多讲事理。老调剧宗旨歌词很俊美，文学性很强，属于斯文高贵的音乐戏剧，一代代艺员在演唱传唱中也天然地融入了一部份本土的东西（包含处所土话、古浪民歌调子等），使古浪老调更富处所特征。如《阴功传》中有这样有唱段：“头上的青丝犹如墨染，两绺绺眉毛胜过弓弯，灯笼的个鼻子长得端了又端，粉白的面庞长得真实美观，两耳坠腮挂了银耳饰，身穿石榴裙红得那末美观，八福罗裙扫足面，裙底下展现个小小弓足。”这样唱词，重彩浓墨，娓娓动听，并且神韵调和。古浪老调在传承上大多是口耳相传，没有特别的拜师授徒典礼，师徒之间多为亲属相干。在当代文化攻击下，老调音乐日渐衰落，后继无人，所存艺员百里挑一了，好则《甘肃省戏曲音乐集成·武威分卷》设立了“古浪老调音乐”专目，使这一新奇艺术的紧要实质可得保管，也是兴趣民间文艺的人们的一件大善事。肩负编纂：何瀚投稿邮箱：qq.
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