北京中科白癜风爱心公益 http://pf.39.net/bdfyy/zqbdf/180415/6169119.html三吹三打浙江24小时-钱江晚报记者杨茜/文詹程开/音频一年岁越大，世界越清净。淳安县汪宅乡茂畈村的村民，84岁的吴寿德，耳朵背了，话也少了。日复一日，他更习惯一个人坐着。“要不要把你的那些个老伙计拿出来？”老伴凑近他耳朵提议道。是啊，好久没摆弄了。吴寿德笑着点点头。老伴从衣柜里翻出袋子，小心翼翼地拿出了唢呐、笛子、先锋，一一摆开。吴寿德轻轻拂过这些陪伴了他多年的乐器，就像在抚摸珍宝一样。谁说不是呢。这些不仅仅是他谋生计的工具，还是陪伴他走过几十个春夏和秋冬的朋友。无论是本村的，还是外村的，都知道吴寿德。他是现存的汪宅“三吹三打”传承人中最为年长的一个，擅长唢呐和笛子，尤其是唢呐。年轻时，一口气能吹上很久，更为夸张的是两个鼻孔吸着烟，嘴里还能吹着唢呐。当然，这样“杂技”般的场景，也只有寥寥几位老人看过罢了。吴寿德很少炫技，但有些技能，就像烙印在身体里一样，即使好久没有练习，仍信手拈来。瞬间，嘹亮的唢呐声响起。听力不好，身体仍能跟着音调微微晃动，神采飞扬，记忆被拉回到那些久远却清晰的时光里。二三吹三打，对吴寿德来说其实是一个陌生名词。他只知道，唢呐是他一生的执着。在闭塞落后的村庄里，人们为了生存而忙碌着。年之前，村子里出生的娃娃，几乎没人读书，能干活就成。吴寿德是家中的老大，后面还有5个弟弟和6个妹妹。从学会走路开始，他就帮家里干活。长到十多岁，虽然大字不识一个，但是如何放牛、如何割草、如何砍柴，他可是能手。某一天，他在田里干活，突然听到一阵悦耳的声音，有节奏，有旋律。那时候，他根本不知道，那叫唢呐。听到唢呐的响声，那是要碰运气的，遇上村子里的喜事，才有幸闻之。对吴寿德来说，这几乎是田埂上最动听的声音了。他悄悄地守着自己单纯的快乐。吴寿德的父亲是一名轿夫，经常被请去抬轿子，没事的时候吴寿德也跟着去凑热闹。他最欢快，会盯着吹唢呐的艺人看个不停，久而久之，这种痴迷的眼神被父亲看穿了，但没说穿。吹唢呐的艺人毕竟是少数，村子里办喜事，要找吹唢呐的，都会到遂安雇人，一来二去路上耽误工夫。吴寿德13岁那年，父亲试探地问了一句：“村里以后办喜事，都要大老远去请人。你能不能学会？”眼神中略带笑意。“我试试看吧。”（图：先锋和唢呐）三有些事，天注定。小小年纪，吴寿德成了村里的香饽饽。父亲很开心，堪比家中出了个状元。他在想，当初托人在金华花了5块钱买的唢呐，值了。说来，不得不相信天赋。音符不认识一个，当然，那个年代估计没人认得，都凭乐感。学艺的过程，简单得可以忽略。那天，村子里有喜事，外村来了个吹唢呐的艺人，晚上就住在吴寿德家，他主动跑过去跟人家请教，第二天又认真听了一回，差不多花了三个晚上的时间，就学会了。不能说完全一样，吹出来的旋律，有了八成相似。扬眉吐气的最好证明，就是每场喜事吴寿德都被邀请，个子小没关系，直接骑在人家肩膀上吹奏。最开心的是，吹一场，能挣得6斤大米。把自己的爱好变成养活自己的营生，吴寿德是走在前面的。当年，这么干的可不止他一个。和吴寿德相差7岁的同村人吴荣旦，是个特别爱笑的人。虽然上过村小，但是最大的爱好就是跟在吴寿德身后，听他吹唢呐。印象最深的一次，吴寿德跟着一大帮大人到光昌乡奎星桥村，帮着邻居迎接一个新娘子，吹的曲子已经记不清，但是整整一夜，迎亲队周边围了很多人都不愿意散去。11岁时，吴荣旦也拜了师父，名叫滕树德，学拉二胡、京胡、板胡。彼时，还有好几个年轻人都在各自学着乐器，与那些成日里在田间劳作的年轻人慢慢地就区分开来了。四小打小闹终不成气候。年茂畈村创办婺剧团，吴寿德和吴荣旦都进了团。这次是系统的学习，团里特地请来了同乡井塘村方祥金老艺人传授三吹三打。三吹三打，这个名词不是专属于淳安，它既可以指云南镇雄特色小吃之一的烧洋芋，也可以是陕北大唢呐表演形式，也可以是羌族器乐合奏。但是在淳安，最有特色。三吹三打，可以是一人独奏，主要以鼓、唢呐、梆子为主要演奏乐器。表演时或鼓声隆隆，或唢呐如泣如诉，动静结合，别有味道。其中以越剧金发小生之子、东源港百姓戏称“禾木瞎子”的“三吹三打”为一绝，堪称精品。不过，流传到现在，会这种绝活的人已很难寻觅，几近失传。最普遍的还是多人演奏，都是9人成队，所用的乐器也是固定的，演奏一曲约需半小时，其乐器主要有小鼓、大堂鼓、板鼓、竹梆子、苏锣、小锣、大钗、小钗、横笛、大唢呐、小唢呐、微胡、二胡、低胡、先锋等。在舞台演奏时，按“八”字形或半圆形排坐，鼓板居中（指挥），其余打击乐器坐一边，吹拉乐器坐另一边，以先锋、横笛、徽胡、小唢呐、中唢呐轮番主奏，中间乐曲加配锣鼓，曲调有丝丝的缠绵之声，又有喇叭的毫放、壮阔之音。演奏的曲目多以民间曲艺为主，也可演奏戏曲、歌曲之类，选曲比较灵活，富有乡土特色。即使是传承人，说起它的起源，依然无人知晓。就连前辈方祥金老人，在过世之前也没有再深究。有种说法，“三吹三打”成于隋唐年代，兴于明清时期，一直在民间流传，逐渐形成了特有的艺术风格。到清朝时，“三吹三打”处于鼎盛时期，在民间广为流传，深受百姓喜爱。五婺剧团名噪一时。“三吹三打”起初是婺剧团演出之前的闹台节目，后来，逐渐演化为逢年过节和重大喜庆典会也组织演奏。上世纪80年代中期，婺剧团虽停演，但是三吹三打奏乐表演活动却被传承了下来，仍然活跃在民间村头弄堂之间。那个年代，大家的想法都挺单纯，不为挣钱，只为兴趣爱好，图个痛快。白天大家都帮着分担家中的活。只有晚上，团员们聚在一起练习，一遍一遍，琴瑟和谐。当初建团时，26人，后来进进出出，也达到过鼎盛时期，越到后期，人丁稀少。再后来，大批农村青年外出务工，很少有人愿意学习“三吹三打”吹打艺术，正是“青黄不接”时。为抢救和保护“三吹三打”这门传统民间乐曲，淳安县从年开始，对“三吹三打”乐曲进行收集、整理，编印了《淳安县民间器乐曲选——三吹三打》，从此，不仅使“三吹三打”的乐曲从原越剧、婺剧、徽剧、睦剧多种表演形式规范到统一乐曲，并在全县各“三吹三打”表演团队中沿用。现如今，要是哪户人家想要办一场复古的婚礼，肯定会将“三吹三打”重新搬上舞台。只不过，吴寿德和吴荣旦并不在邀请之列。闲适的乡野生活，更适合他们的心境。吴寿德的唢呐声引来了居民的驻足，也把吴荣旦给吸引过来，他带来了心爱的二胡，和吴寿德并排坐在长条凳上，找好时机，悠扬的二胡声融进了嘹亮的唢呐声中。夕阳下，两个老人，一个84岁，一个77岁，一个听力不好，一个眼睛不好。一下子回到了十多岁的年纪，只是单纯地沉浸在最熟悉最挚爱的乐曲中。●读散文知新安“三吹三打”是淳安乡土文化中的一块瑰宝，曲调悠扬优美，表演气氛热烈，备受老百姓喜爱。年“三吹三打”作为淳安民间传统文化被采入《杭州市民间乐曲选》，年分别列入淳安县和杭州市非物质文化遗产保护名录，如今已被列为浙江省非物质文化遗产保护名录。
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