道情，渊于唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想。
南宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，后来加进四弦，箫等。由于流行地域不同，吸收了当地的民歌小调，唱腔有所不同，有阳城道情、屯留道情、永济道情、临县道情、神池道情、右玉道情、大同道情等。
神池道情起源于神池县，流行于雁北、晋西北、内蒙古及陕北部分地区。元初，道曲传入神池，与当地的民间音乐相融合，形成地方说唱艺术。神池道情音乐唱腔优美，俗称七弯八转，群众爱听。唱腔结构属连曲体，也有板腔体成分。常用曲牌有《浪淘沙》、《西江月》、《三调弯》、《挠钩腔》、《九连环》、《盼五更》、《七字调》、《十字调》等。
伴奏乐器有渔鼓、简板、笛子、四胡、三弦等。传统曲目有《十渡林英》、《经堂会》、《四劝》、《蝴蝶梦》等。20世纪50年代，文艺工作者又将道情发展为地方小戏，分为神池说唱道情和神池戏曲道情。
永济道情流行于晋南的运城、临汾一带，因此又称“晋南道情”、“河东道情”，又分东路道情和西路道情。山西晋南地区，道教盛行，著名的道观永乐宫就是在吕公观的基础上重新修建的，而吕公观所供奉的吕洞宾，就是唐代河中府水乐镇(今永济县)人，因而，民间早就有了八仙会。唐代道教极盛，道家以道曲(即道情)说唱道教故事，如《韩湘子传》、《上堂上寿》、《尧访贤》等，宣传教义。宋元以后，逐渐开始演唱历史传说和人物故事，如《修武庙》、《双锁柜》、《小姑贤》、《西厢记》等。
永济道情多以坐唱形式演出，伴奏乐器有渔鼓、简板、四胡、三弦、板胡、扬琴、碰铃。主唱演员右手拿长竹板，左手拿小竹板，击节伴唱，在前奏和甩腔中打出各种花点，渲染气氛。唱词一般是上下句，上句说，下句唱，按字行腔，唱词以七、八、九字句为主。板式有四开板、平板，甩腔等。唱腔悠扬动人，高昂和谐，民间有“仙曲”之誉；经过著名道情艺人李效伯（-）的整理改编、收徒传艺，更加婉转动听，深受当地群众欢迎。
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