原创：马猫
“笑谈”是一种民间演唱形式，具有戏曲的形态，即有故事、有人物、有“白口”、有唱，有生活化的表演，有简单的化妆、道具和服饰。“笑谈”的演出往往穿插在眉户戏目中间，应观众要求登场，它最突出的特点是具有强烈的娱乐性，是一种以逗笑见长以说白和表演为主的幽默艺术。从演出的情况和演出的效果看，“笑谈”是以丢丑、弄怪、耍神气见长，也是它最为突出的特点。
“崆峒笑谈”也叫“笑摊、笑坛”、俗称“谝干传”或“丢丑”，是平凉小曲的前身，大约形成于宋元时期。明清时期，“笑谈”已具规模，演出活动遍及平凉城乡，公元～年明朝散曲作家，著名政治家赵南星在他的《笑赞题词》中写到：“书传之所记，目前之所见，不乏可笑者，世传笑谈，乃其影子也。”“崆峒笑谈”与宋代的“谈诨话”“学乡谈”为同类，不过发展更完整，受流传在平凉的小曲剧的影响，从注重谈而演变为唱白皆具的戏曲形式，今流传在平凉市崆峒区草峰、杨庄、香莲等地的笑谈，基本是明代以来的原形。
《柳湖志》中记有“水乐台，在县北，郡人能为水戏，宋太守王素建此台观之。”从孟元老的《东京梦华录》看民间戏曲活动十分繁盛，“有舍生、装鬼神、谈诨话、装秀才、学乡谈”等名目。它没有固定的程式，不少剧目虽有固定的情节，但有经验的民间艺人却可以即兴发挥，添枝加叶，融入自己的生活想象和情趣。“崆峒笑谈”的表演形式，说唱并举、灵活多变。
笑谈剧目内容多为民间日常生活的纠葛、琐事，包含笑料；也有青年男女爱情小故事。这些“笑谈”戏，情调幽默滑稽，语言风趣诙谐，具有浓郁的乡土气息，招人喜爱，逗人发笑。演出时不受场地限制，唱腔多取自当地民歌小调，但也可自由地借用曲子戏、秦腔及其他剧种的某些曲调；有的曲目以快板或说白为主；有的从头至尾完全由唱词完成，近于曲艺说唱。
目前流传的“崆峒笑谈”大致可分为以下六类:一、有表现群众生产生活而又富有情趣的如《扬场》《推磨》《拉猴》《拉熊》等。二、属于讽喻人改恶从善一类占的比重不小，如劝人戒赌的《春姐找父》；劝人破除迷信的《黄道降妖》《相面》；劝人戒大烟的《刘三吃烟》；劝人勿信庸医骗人的《白先生看病》等。三、讽刺旧社会官老爷们的腐败、昏庸、无耻，赞美普通百姓的机智、善良并给予同情的剧目也很多，如《打面缸》《闹老爷》等代表剧目。四、讽刺、挖苦不合理的婚姻制度，如《双摇会》《大夫小妻》等；五、反映亲戚、邻居和家庭纠纷或矛盾的有《两亲家吵架》《双喜接妹》《王婆骂鸡》《顶花砖》《背板凳》《顶灯》《王小过年》《懒婆娘》等；六、表现男女情爱的有《下四川》《放牛》《二姐娃害病》以及《闹书馆》《货郎探亲》等。
“崆峒笑谈”行当以丑角为主，有官丑、小丑和老丑，有媒旦，姚旦，再配以小生小旦。乐队分文武场面，文乐以板胡为主，辅以二胡、三弦、笛子、唢呐等民间乐器；演唱以干鼓牙子，梆子、碰铃敲击节奏，以铙钹、小锣来烘托气氛，笑谈多数剧目是以说白为主，唱段为辅。“笑谈戏”音乐伴奏用的乐器与平凉曲子戏一样，文场面以“胡胡”（板胡、二胡）笛子、三弦、大头嗡子（低音二胡）等为主；武场面以铜器配合动作，用“一马三件子”（暴鼓、“扇子”铙钹、小锣）演唱中用交子、水水（碰铃）；个别用“甘鼓”“牙子”。
总之，“崆峒笑谈”以其丰富独特的表演和世代相传，深深地扎根于民间，有着广泛的群众基础，在甘肃乃至中国戏曲史上都具有宝贵的独特性和传承性，特别是它的语言朴实生动，通俗诙谐、风趣幽默、耐人回味，有着强烈的表现力和感染力。它是民族情感和精神财富的积累，是不可多得的非物质文化遗产，在丰富人们的精神生活、培养民众道德素质，鼓舞人们建设美好家园等方面，具有不可估量的作用。
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