敦煌壁画乐器分类
组合及乐队形式观其敦煌壁画中所呈现的乐器演奏方式，亦可划分为吹、弹、击、拉四大类：吹奏类乐器有：横笛、竖笛、笙、竽、箫、排箫、筚篥、角、羌笛、海螺、陶埙、尺八、勾笛、凤笛、铜角、画角、号筒等。
弹奏类乐器有：筝、琴、瑟、箜篌、五弦葫芦琴、曲项琵琶、直项琵琶、五弦大琵琶、五弦小琵琶、阮咸、五弦阮咸、六弦阮咸、五弦花边琴、凤首五弦弯颈琴、莲花琴、忽雷琴、凤首一弦琴、凤首四弦琴、三弦琴等。
击奏类乐器有：方响、腰鼓、拍板、羯鼓、节鼓、齐鼓、毛员鼓、鸡娄鼓、鼗鼓（鼗牢）、答腊鼓、檐鼓、雷公鼓、担鼓、都昙鼓、大鼓、扁鼓、军鼓、金刚铃、手鼓等。拉奏类乐器有：胡琴（五件）。
据专家考察莫高窟壁画中未发现拉弦乐器，但在安西榆林窟西夏第3窟有两件指板胡琴、第10窟有两件胡琴演奏图像；东千佛洞第7窟药师经变乐队有一件胡琴图像图。敦煌壁画中有本土的特异性乐器，也就是说只在敦煌本地存留的乐器原型，在敦煌壁画中有所展现，如义觜笛、莲花琴、葫芦琴、扁鼓、铜角、五弦葫芦琴、五弦花边琴、凤首一弦弯颈琴、凤首四弦弯颈琴、指板胡琴等。
敦煌壁画中的乐器组合以乐器种类的不同形成“单独演奏形式”和“组合演奏形式”两大类别。敦煌壁画中把演奏乐器的人物形象称为“敦煌乐伎”。敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形象和乐器图像。
仅敦煌莫高窟绘有乐伎形象的洞窟就有个，乐伎多身，这样多的乐伎形象和乐器图像，堪称世界上保留音乐资料最丰富的博物馆。天宫乐伎从广义上讲，依据佛经的廉洁，凡在佛国天界中，一切从事乐舞活动的菩萨、天神、天人都可称之为天宫乐伎。
但敦煌壁画中的天宫乐伎，特指画在北朝时期洞窟顶部藻井中和四壁上层的乐舞天人。敦煌壁画中为了形象地表现这一内容，在莲花含苞或刚开的莲花中画一些或坐或立的童子，人们称之为化生童子，在已开放的莲花上画一些或坐或立的菩萨，人们称这为化生菩萨。
化生童子和化生菩萨中，有许多抱持乐器的形象。音乐家们把这些持乐器演奏的化生童子和化生菩萨，定名为化生乐伎。
迦陵频伽乐伎
敦煌壁画中的迦陵频伽形象，常是人首鸟身，形似仙鹤，彩色羽毛，翅膀张开，两腿细长，头戴童子冠或菩萨冠，站立在莲花或乐池平台上，有的张翅引颈歌舞，有的抱持乐器演奏。音乐研究者把持乐器演奏的迦陵鸟，称名为迦陵频伽乐伎。
护法神乐伎
护法又称护法神，是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。是护卫佛教的神明，也是为数最多的神明，是藏传佛教中最为庞大的一类神明。主要分为：天王乐伎、金刚乐伎、药叉乐伎。
经变即“变相”，是敦煌莫高窟壁画内容之一。唐代称作“转变”的说唱艺术，是与图画相配合的，那些画被称为“变相”，说唱的文本称作“变文”，依据佛经故事所作的绘画作品就叫做“经变”，用以宣传教义。经变画就是以图像的形式来说明某部佛经的思想内容，经变画中的乐人被称作经变画乐伎。
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